化理论为方法:“以得自现实之道还治现实”

"化理论为方法"与"化理论为德性"一起,是冯契智慧说的核心命题。任何理论都内在地具有方法论功能。概念转化为方法是化理论为方法的逻辑依据。从辩证逻辑的角度考察,"化理论为方法"的过程为一个辩证思维推理的过程。"推理"与"推行"是贯穿其中的两个基本环节。从方法论展开的角度考察,化理论为方法的过程主要经历了分析与综合的三个环节——开始、进展和目的。在作为认识世界和认识自我的交互作用的人类认识过程中,化理论为方法和化理论为德性互相联系、不可分割。化理论为德性的过程越突显,化理论为方法的层次也就越高。德性的自证是化理论为方法的最高境界。

善治理念下中国慈善事业高质量发展的现实困境与突破路径

从善治视角考察我国慈善事业发展经验和现实困境,有助于厘清现阶段慈善事业高质量发展的目标、路径和实现机制。中华人民共和国成立以来,我国慈善事业经历了形成、发展、稳定和提升等不同阶段,呈现具有时代特征的善治经验。但是,善治视角下我国的慈善治理仍然面临慈善组织培育机制不健全、“政-社-企”多元供给协同不充分、慈善事业发展滞后于现实需要、慈善事业发展政策供给结构和网络慈善政策配套亟待健全等现实困境。为加快实现我国慈善事业高质量发展,需要积极引入善治理念,立足于中国式现代化国情和中华慈善文化的优良根基,健全“大国善治”的公益慈善文化引导机制、完善多元共治机制、优化慈善组织内部治理和多元化监督规范机制、强化慈善组织和慈善项目运作常态长效机制。

新时代高校辅导员数字素养培育的现实困境及其破解之道

培育新时代高校辅导员数字素养是教育数字化转型的时代呼唤,是辅导员角色定位的内在需要与大学生认知行为变化的外部要求。当前高校辅导员面临一些困境,例如,认知态度转变的长期性导致数字认知出现偏差,数字知识储备更新滞后阻碍了数字技术应用,与学生数字化需求不相适致使工作重心错位。对此,要激发辅导员学习内驱力,重构数字知识体系;整合数字资源,强化数字设施建设;多方协同参与,构建反馈评价机制。通过以上措施可充分发挥内外部力量,以期提高辅导员数字素养。

基于虚拟现实的网联环境下驾驶人自由换道行为特征与安全分析

传统驾驶模拟器难以精确模拟车联网环境中的复杂交互,如车速变化和车道变更。而连接虚拟现实(virtual reality,VR)的驾驶模拟器可以通过先进的传感器和实时数据处理,更逼真地还原车辆物理特性、交通流动态及实际道路环境。采用虚拟现实设备和驾驶模拟器,深入探索网联环境下的驾驶人自由换道行为与安全特征。基于交通仿真和三维建模技术搭建驾驶人自由换道实验系统,并建立自由换道场景库,进而开展驾驶人自由换道行为实验;基于广义估计方程建立驾驶人换道的间距选择模型和换道时间模型;基于加速失效模型分析网联环境对驾驶人自由换道行为的安全影响。研究结果表明:①网联环境下,女性驾驶人的自由换道间距与时间更长,年轻驾驶人的自由换道间距与时间更短;②每提高1 m/s^(2)的加速度噪声,自由换道时的碰撞风险降低28%,每提高1 m的自由换道间距,自由换道时的碰撞风险增加1.1%;③年龄较大的驾驶人自由换道安全性更高,其中,中老年驾驶人(>40岁)自由换道时的碰撞时间(time-to-collision,TTC)比青年驾驶人(>27~40岁)、年轻驾驶人(>18~27岁)分别高38.3%,64.3%;④女性驾驶人比男性驾驶人自由换道安全性更高,女性驾驶人自由换道时的TTC比男性驾驶人高20.1%。与普通环境相比:①驾驶人在网联环境下自由换道间距增加1.16 m、换道时间增加2.41 s、换道安全水平提高19.72%;②自由换道事故发生概率随着碰撞风险持续时间增加而降低,其中,碰撞风险持续时间为1,2,3,4 s时,网联环境下的自由换道事故发生概率比普通环境下分别低5.8%,17.2%,14.4%,3.0%,且该概率在不同性别、年龄的驾驶人自由换道中差异显著。

家庭共治在脑性瘫痪患儿应用虚拟现实康复中的实践

脑性瘫痪(CP)简称脑瘫,由于大脑出现非进行性损伤,导致患者出现致残的、终身性的运动功能障碍,同时会出现感知能力、视力、智力、语言等多方面的低下,严重影响患儿的生命质量[1]。流行病学显示,脑瘫发病率为2.48‰,每年估算有新发生脑瘫约4万例[2]。虚拟现实(VR)是由计算机基于模仿真实世界而构建的一个虚拟世界,使用户投入虚拟世界进行“感同身受”,在脑瘫患者中主要应用于上肢功能训、步态训练、平衡训练、认知功能训练等内容[3]。但是在临床中,脑瘫患儿的VR康复依从性往往受制于家庭因素,正如王素丽等[1]提出家属对脑瘫康复相关知识了解不足、对康复模式的认识程度较低、家庭经济困难是影响脑瘫患儿康复依从性的主要因素。因此,临床上将VR干预脑瘫患儿与其照料者,即进行VR的家庭共治,改善照料者的不良情绪.

语文教学研究的现实困境与化解之道

没有优质的语文教学研究,语文教师成长成才、语文教育质量提升、学生语文核心素养培养都会落空。高校语文课程与教学论教师、中小学教师、各级教研员和语文圈外学者构成了语文教学研究的四支队伍。因为四支队伍的相对独立,导致语文教学研究存在一定程度的脱节与割裂,一线语文教师存在重教轻研现象,语文教学研究深度、广度、科学性都有待提升。化解语文教学研究困境,需要采纳科学有效的举措,包括打破各种隔阂、汇聚不同教学研究力量、加强师范生教学研究能力培养、实现名师引领、整合教学内容、改变教研活动组织形式、优化培训方式等内容。

双循环视域下高中教育多样化发展的现实之困与纾解之道

文章通过双循环视域下高中教育多样化发展之以质图强、分数至上和开放博弈的内外之势,进而深度阐释双循环视域下我国高中教育多样化发展面临高中招生制度无序带来高中教育多样化办学方向不够明确,教师特色教学经验不足带来高中教育多样化办学模式不够凸显,“重分数”轻“能力”带来高中教育多样化评价机制不够科学的现实之困,并有针对性提出“立德树人是高中多样化办学方向的根本任务、优化课程是高中多样化办学模式的核心要素、科学构建基础教育评价体系是高中多样化发展方式的前提保障,是双循环视域下高中教育多样化发展的纾解之道”。

中国政治实境下大党独有难题的生成原因、现实表征及破解之道

大党主要体现在政党的规模大和影响力大。中国政治实境下,超大规模政党组织带来的治理难题、长期执政带来的考验、实现中华民族伟大复兴的现实需要、使命型政党的高度自觉等是中国共产党高度重视破解大党独有难题的主要生成原因。能否始终不忘初心、牢记使命,始终统一思想、统一意志、统一行动,始终具备强大的执政能力和领导水平,始终保持干事创业精神状态,始终能够及时发现和解决自身存在的问题,始终保持风清气正的政治生态,是中国共产党面临大党独有难题的现实表征。要破解大党独有难题,必须走好民主新路,大力发展全过程人民民主;必须推进自我革命,永葆党的先进性和纯洁性;必须提高党的执政能力和领导水平,强化责任担当。

论自治、法治、德治相结合的现实人根源

中国共产党提出了“健全党组织领导的自治、法治、德治相结合的城乡基层治理体系”指导原则,我国全面展开了“三治结合”中国特色社会治理模式的实践。“三治结合”作为社会性治理模式,是新时代国家治理现代化的创新形式,是马克思主义理论的创造性发展和创新性运用,具有深刻的现实人根源。如何从根本上认识这一模式与现实人个体之间的关联,需要从基因性、文化性、意志性和环境性四个决定现实人生成的要素出发,从现实人本身具有的自治性、德治性、法治性及其相融合基础上形成的“三治一体性”倾向出发,深刻认识社会性治理模式与个体性倾向之间的联结方式,从而在根本上促动“三治结合”社会性治理模式效能更好发挥。

传统家训的治家之道及其现实价值

传统家训中关于治家之道的思想主要包括以圣贤为范的立家之道、以教子为先的兴家之道、以勤俭为务的持家之道、以睦亲为上的齐家之道等内容。它们是承载圣贤人格思想和教化方法的有效载体。发掘传统家训中的精华并赋予其时代内涵 ,对于推动当代家庭道德建设 ,强化家庭的教化功能 ,促进社会稳定 。

政治现实与儒家思想的不同呈现——政治哲学视域中的《道州毁鼻亭神记》与《象祠记》之比较

当思想呈现于具体现实世界时,它必然对现实政治秩序产生巨大的影响,所以在很多时候,需要根据具体政治现实对思想采取不同的表达方式。柳宗元和王阳明尽管基于儒家"夷夏之辨"的价值立场,从根本上排斥和否定以象祠为代表的淫祀,但基于对各自所处具体政治现实的体认和把握而采取了不同的表现方式:柳宗元直接显白地表示赞同摧毁象祠,而王阳明则通过改造象祠之内容而间接曲折隐晦地表达了对象祠的否定。

我国古代循吏与酷吏治理手段的现实价值及创造性转化探析

循吏与酷吏是我国古代传统历史中表现较为突出的两种官吏,在其各自的吏治当中都具有一定的治政策略:循吏兴礼义,重教化,以礼断案,兴利除弊以造福一方;酷吏专任刑法,执法态度坚决,人格具有独特性。循吏与酷吏都是为统治阶级服务的,二者价值取向差异在于前者崇尚儒家思想,后者因循法家思想。二者价值取向的形成受到社会环境、地域差异以及封建君主个人偏好等多重因素影响。对于我国古代循吏与酷吏治策进行创造性转化,其现实价值在于:政治层面上有益于以德治国和依法治国二者相结合;经济层面上有益于社会经济全面发展;文化层面上有益于社会主义核心价值观的建构。

“数字青年”爱国主义教育的现实掣肘及其纾解之道

“数字青年”是伴随着互联网茁壮成长的一代,其爱国情感表达容易非理性,部分爱国行为表现呈现功利化趋向,爱国动向展现上呈现敢作敢为的特征。传统的爱国主义教育在丰富的叙事框架与循规守旧的教育内容之间、厚重的精神文化与陈旧俗套的表达方式之间、多元的话语体系与真假难辨的信息传播之间、创新的载体平台与刻板单一的实践活动之间存在诸多矛盾,已不能满足“数字青年”的需求。需要始终高举爱国主义伟大旗帜,着力培养“数字青年”的“爱国之情”、砥砺“数字青年”的“强国之志”、传递“数字青年”的“赞国之声”、实践“数字青年”的“报国之行”,以此全面提升“数字青年”爱国主义教育成效。

以现实情怀抒写自然之道——读艾平近作随感

作家艾平几十年躬耕不辍,行路不止,迄今取得了不菲的成绩,令人赞赏。本文就她近年几篇相关作品进行梳理,以探讨其艺术价值和社会价值,相信这对我们今天的自然文学创作会有启示与借鉴意义。

干部精致功利主义的现实表征与治理之道

干部精致功利主义是功利主义现象在干部群体中的新变化,在思想根源上、工作作风上和人际关系上表现得更有隐蔽性、目的性与针对性。对此,必须采用＂组合拳＂,从理论武装、纪规教育、精准考核、约谈提醒、监督问责等方面入手综合施策、从严治理,坚决遏制和清除这种＂温和式的腐败＂行为。

基于三通道投影式虚拟现实系统的磨山景观重建

在三通道“投影式”VR的硬件基础下,运用MultiGen Creator和Vega进行磨山景观重建,介绍了处理山地道路的方法、模型的光照渲染、特殊效果的设计等关键技术。

新时代高校师德师风建设:内涵意蕴、现实困境及破解之道

高校师德师风建设是提升新时代高校教师综合素质、办好人民满意的大学的“基础工程”。新时代高校师德师风的内涵意蕴:以明道信道为核心,传道授业;以修身立德为关键,正己化人;以业精善学为基础,严谨治学;以仁而爱人为根本,尊生爱生。当前高校师德师风建设面临着四个方面的困境:部分高校教师思想政治素质弱化、业务能力虚化、师生关系“亚健康”化及社会服务两极分化。破解师德师风建设现实困境需要做好以下四个方面的工作:凝聚信仰,促进高校师德师风建设的导向化;提升师能,促进高校师德师风建设的专业化;涵养师爱,促进高校师生关系的健康化;关注社会,促进高校教师社会服务的常态化。

从治理到善治:基层政府治理嬗变的现实图景与国家整合

治理与善治理论,既是一种新的政治分析框架,又是一种先进的现代管理模式。目前,我国基层政府权力运作内卷化突出,要将基层政府善治理论放在国家整合的视角下,动用国家可利用的资源,实现我国基层政府治理目标。在基层政府善治的过程中,要处理好善治目标与社会结构、财政汲取与国家分配、法制建构与制度保障、民主发育与国家资源四对关系。积极探寻善治的制度平台,转换基层公共政策制定模式,有利于政府公共权力合法性的重构与稳固。

网络与现实融合视域下实现虚拟社会善治的方式与路径

"网络"与"现实"相互融合、相互嵌入的社会环境造成了虚拟社会治理的现实困境,网络群体性事件频发、网络失范现象严重、意识形态斗争激烈、政府公信力面临危机、信息安全缺乏保障。从虚拟社会与现实社会的关系分析入手,探索网络热点与群体行动的联动机制,正视流动空间与地方空间的冲突,形成虚拟社会治理的逻辑。依据中国虚拟社会管理的现实要求,汲取国内外关于虚拟社会管理的有益成果,虚拟社会善治是发展的必然选择。新时期,应该通过转变传统意识与理念、法律与道德相结合、虚拟与现实相结合、多元主体协同善治等路径方式来维护虚拟社会的公共秩序,实现虚拟社会的和谐发展。

多元如何共治:新时代基层社会治理共同体构建的现实图景——基于东莞市横沥镇的考察

基层社会治理共同体是实现国家治理能力现代化的重要载体。推进基层社会治理共同体建设,可以有效回应社会主要矛盾转变,拓展社会治理现代化建设空间。通过对东莞市横沥镇这一本土实践对象进行考察,从关键主体、工具支撑和治理目标等三个维度出发,构建“主体—工具—价值”分析框架,描绘基层社会治理共同体的现实图景,阐释多元如何实现共治问题。研究发现,新时代下基层社会治理共同体构建的现实图景,主要是围绕“人人有责、人人尽责、人人享有”理念,推进异质性多元主体间的责任框定,构筑互动尽责的协同创新支撑保障,形成公共精神价值重塑与成果共享,促进基层社会治理的共建共治共享,为理解现实中的基层社会治理共同体提供一个可以借鉴的分析框架。