诸子是怎样炼成的——先秦诸子发生学引言

诸子经典还原,是要"以心印心"地激活民族文化之根的活力,做一个对自己文化家底的明白人。《老子》在诸子中唯一存在着母性生殖崇拜,因而属于与《周易》"乾坤文化"并峙的"坤乾文化",这与老子出生的氏族及陈楚文化存在着深刻的联系。孔子"唯女子与小人为难养"一语,为子见南子之后所说,与"吾未见好德如好色者也"具有同样的历史针对性,告诫执政者不可沉溺于女色与小人。庄子是流亡宋国蒙地的楚国疏远贵族的后裔,其书散发着对楚国的乡愁,顾忌"政治楚国"而留恋"文化楚国",在蒙泽湿地中创造了"诗的哲学"。孔子适周问礼于老子,及韩非、李斯师事荀子,是春秋战国近三百年间诸子百家争鸣的开幕式和闭幕式,在以史解经、以礼解经、以生命解经的方法综合中,考定"孔老会"和"荀韩李三人行"的具体年份和历史现场,可以使之储入民族文化的记忆,滋润着现代思想创造的元气和魄力。

浅谈旅游中的“看”

中华民族的山水意识是根深蒂固的,从农耕生活到现代工业化、信息化时代,人们对山水的热爱都不曾改变.旅游之所以具有巨大的吸引力和美学的魅力,在于萦绕在旅游者内心中的故乡情结.无论是古代的游子,还是那些常年在外的现代都市人,他们心里都有一种长久地漂泊他乡之后渴望回家的归巢意识.……

境由心造 相由心生

这些年,我一直在研究禅意作品。禅意,作为一个名词,已经不能单独从"禅"与"意"的字面意思来阐述了,其表达的是一种更为深远的思想和境界。简单来说,禅意源于佛教,可以理解为与佛有关的一种意境和意识,它既是具象的,也是意向的。佛禅早期,修者以心印心,本不必假借任何手段。传灯日久,形形色色的悟道者出于普度众生的目的,对悟道禅修境界的描写,就有了问答、诗偈、文字绘画等等的形式,逐渐演变成后来的"语录""禅诗""禅画"等。

教育需要真诚

一次参加经典诵读的讲座,我看到专家随机邀请了几位自告奋勇的观众朗读当代名诗《致橡树》,有的声音洪亮浑厚,有的声音低沉缓慢,有的声音轻柔婉转……然后,专家询问每个朗读者：你会这样给你爱人读这首诗吗？不料,所有朗读者都回答：不会。专家感叹说：一首爱情诗,都不敢读给自己的妻子和丈夫,居然还能站在大庭广众之下朗诵,这不是很有问题吗？

石上霜华

去石霜寺是为了跟自己打赌。女友是个知性女子,公司高管,注册会计师,麻将高手。有一天告诉我,她笃信佛学,工作之余除了打牌和锻炼,其他时间都在读经书。我的感觉,第一是"深藏不露",第二是"惊讶不已"。这样一个天天与数字打交道的人,实实在在活在"事实"里的人,她的精神,竟能如此水月镜花心念浮动?玄乎!怪物!我不信。再说,经书都枯涩,能比二五八吸引她?偶然的机会,她邀我去石霜寺。

谈数学课堂活力营造技巧

《数学新课程标准》指出：＂数学教学是数学活动的教学……学生的数学学习活动应当是一个生动活泼的、主动的和富有个性的过程。＂我在具体的教学实践中,努力探索让数学课＂活＂起来的基本路径和手段,产生了积极的效果。一、课堂活力的源泉来自于＂爱＂爱心能架起师生情感的桥梁,能熏陶、震撼学生的心灵,激发他们的自信心和求知欲,养成良好的情感品质,使之全身心地投入到学习中去。