宋代《诗经》学“以情解《诗》”新论

宋代在古代《诗经》学史上首次提出了“以情解《诗》”,具有重大的《诗经》学史意义。宋代学术革新的引领者欧阳修首倡“以人情求诗义”,并经由北宋中期学者发扬光大,在南宋前期学者王质这里达到顶峰,继而愈来愈呈现出道学的流派色彩。以情解《诗》之所以形成于宋代并广受欢迎,根本在于《诗经》“出于民之情性”的属性,先儒确立的“诗言志”传统与魏晋以来的“诗缘情”新说都是它的学理渊源,加上宋代士人受出身影响而养成了喜言情性的思维方式以及最终服务于建立有别于汉唐的“宋学”《诗经》学的目标。另一方面,以情解《诗》存在着以今度古、以偏概全的缺点,并非诠释《诗经》的“灵丹妙药”,宋人自己业已反思其弊。最重要的是,宋人虽重“情”,但对“情”持有实质性的贬抑态度,所重之“情”一定是添加了“正”字的“正情”,《诗经》学宗旨正是达于经学意义的“性情之正”“敦厚之义”,因此,以情解《诗》是经学范畴的理念与实践,并非文学《诗经》学的标志。

基于以情胜情理论探讨分离障碍治疗

分离障碍,又称癔症,是一种急诊科常见的心理疾病,因发作时表现类似急症,常被当作急危重症送往急诊科治疗。此病常由长期不良心态和强烈且过度的精神刺激诱发。这种精神上有害的刺激破坏了脏腑间和身体内外的相对平衡状态,使脏腑阴阳气血失调而致病。西医以对症支持治疗为主,效果一般,中医在此病的治疗上方法多样。文章基于“以情胜情”理论探讨分离障碍的治疗,旨在为分离障碍的治疗提供新思路。

絜情论与戴震的公共理性

21世纪的戴震学研究成果中,絜情论一直是思想界讨论最多的重要议题。“以情絜情”说是戴震在批判程朱“理欲对立”论所导致的伦理困境基础上而提出的。具体说来就是,工夫论意义上的理欲对立导致本体之理的公共性缺失,这是宋明理学自身面临的困境。在存天理、去人欲的强大理性主义传统下,明清时期关于情感、欲望的话题却一再地被关注和讨论,解决理学的内在困境,迎合时代的发展潮流,成为明清士人的重要学术使命。戴震通过“以情絜情”这种道德决策的思想程序,以达致具有公共性之理的实现,就是解决这种困境的一次有益的尝试。他论证了迥异于意见的公共性之理中情感所扮演的重要角色,以此来兼顾道德个体的情感与社会的共识,同时融合具有主智特征的认识论,从“他人之情”与“心知能力”两个方面来规范,因此“以情絜情”求得的理更具公共性,与戴震眼中宋儒意见式的理迥然不同。

唐汉卫,黄忠敬:社会与情感能力培养应注重以情育德的新路

唐汉卫,黄忠敬在《教育研究》2024年第3期《从“理性”到“理由”:社会与情感能力培养的规范性审视》一文中指出,社会与情感能力中的情感是包含认知因素的“大写的情感”,代表心灵整体的力量,是反思性情感。规范性的确立或者说道德判断形成的过程,就是道德理由的寻获和证成过程。经主体间的情感交流和反思所形成的理由,而不是理性,才是道德判断的根本依据。社会与情感能力培养应注重以情育德的新路。

品赏细节 以情激情——小学语文情感教育应用分析

人类精神世界中较为复杂的内容就是人的情感,这也是人们始终关注的焦点,古今中外无数文学作品表达的主题都与“情”有关。一个优质的情感教育方案,对促进学生身心健康发展、帮助学生树立正确“三观”大有裨益。情感教育具有情境性、关联性。

三明市实验幼儿园:以境促情,以情促动

三明市实验幼儿园着眼于助力幼儿当前发展和指向幼儿终身发展的需要,积极探索有质量的户外体能运动。幼儿园坚持“让幼儿情感与动作协同发展”的理念,将情境创设融入户外运动,在促进幼儿动作发展的同时,关照幼儿在运动时的情感体验。

论“以情带声”策略在小学音乐课堂中的运用

文章立足小学音乐课堂教学现状,从教师、教学理念、学生等角度进行深入剖析,系统总结了重技法演绎而轻情感表达的小学声乐教学的难点和痛点,辩证讨论了声与情的关系,从而提出小学声乐教学要重视“以情带声”的观点。文章还指出,教师在实际教学中,应该带领学生领会作者的创作意图,进而尝试通过范唱引领,增强学生的参与感,切实实现“以情带声”。

从五行相胜谈“以情胜情”

文章从中医五行相胜角度谈情志与疾病的关系,情志疾病"以情胜情"疗法的机制、内涵和外延,以及情志疾病的预防等,以进一步探讨情志疾病的治疗。

从情志致病探讨早发性卵巢功能不全治疗对策

基于对“女子以肝为先天”理论的认识,结合早发性卵巢功能不全患者心理压力大、抑郁焦虑等负面情绪较重的特点,以及月经后期、闭经、不孕等疾病表现,分析早发性卵巢功能不全的病机。情志不畅致肝失疏泄,肝功能失调致脾之运化失常、肾之封藏失度,进而影响生殖功能,导致早发性卵巢功能不全。从情志致病视角探讨早发性卵巢功能不全的防治策略,情志调理配合针刺疏肝调神,可以调畅情志、舒畅气机,使脏腑功能正常有序,从而有效地促进卵巢功能的恢复。

从“替天行道”到“以情悟道”——二论《红楼梦》的创作主旨

《红楼梦》的作者,同样是一位"不得其位而又不甘寂寞"的"志于道"者。"有命无运"是作者对甄英莲的同情,也是对自己一生的叹息。《红楼梦》的主旨是"以情悟道",因为《红楼梦》的作者旨在借石头的爱情与生活经历,表达自己"不得其位却又不甘寂寞的‘志于道’者的伟大情怀"。然而,时代变了。《红楼梦》的时代与孔子的时代不同,与施耐庵的时代亦有所不同。这种改变反映到《红楼梦》中表现为作者把"怀才不遇"的愤懑变成了"无才补天"的自嘲,把"替天行道"的呐喊变成了"以情悟道"的警世。从明末清初的社会文化思潮、科举制度、文学潮流以及满清政府的文化专制——文字狱等几个方面来看,这种改变反映着时代发展的必然。

基层情感治理的作用逻辑与运用策略

将情感带回基层治理是重新认识基层治理样态的重要议题。在中国基层治理中发挥情感因素作用,需要建构社会认同机制、诚信声誉机制、公共领域机制、信任互助机制和公共参与机制,而在基层治理中实施情感治理,需要采用“以理驭情”(利益协调、价值嵌入和道德约束)和“以情驭情”(虚拟意象、陌生关系的熟人化和群众路线的深化)两种不同的运用策略。这些发现揭示了基层情感治理何以可为和何以实施。

仁而爱人 以情化人——思想政治理论课教学思考

思想政治理论课教学工作事关意识形态工作大局,事关中国特色社会主义事业后继有人,事关青年学子的健康成长。提升思政课教学效果,是新时代对思政课教学的要求。为确保思政课教学效果的最佳呈现,教师在思政课教学中要充满爱意,以情化人,把真情、真心、真诚贯穿教书育人全过程,落实教育立德树人的根本任务。

以情制情治疗心身疾病

随着社会竞争日趋激烈 ,心理疾病不断增多 ,古老的以情制情法应该得到进一步发掘、整理 ,使之广泛地应用于临床。

论李光洙小说“情”和“理”的拉锯

李光洙在韩国现代文学史上占有举足轻重的地位,其作品具有可以多方位考察的客观情态,表现出难以规范之复杂性,困惑了几代批评家。本文重审李光洙的代表小说及有关学术观点,认为"以情抗理"才是解析李光洙精神内核的绝好注脚,也是李光洙文学最为值得肯定的闪光点,"情"与"理"之间无休止的拉锯恰好能阐释李光洙痛苦的心路历程和文学探索的轨迹。

儒家的性情论与企业的情感管理

“以人为本”是21世纪现代企业管理的核心理念。“无情曾是真管理”应当逐步让位于情感管理。情感管理是一种立足于人性、人情而实施的一种新管理艺术。在我国,要搞好企业的情感管理必须借鉴和挖掘儒家关于情感中道等丰富的思想资源。儒家的以中道为特色的情感论对企业的情感管理中自我控制情绪、以情用人富于启迪意义。

中国诗学的情感本体论

中国诗学贯穿着一条主体性原则 ,它的发展过程可以分为“言志”、“主气”、“缘情”三个阶段。其中“缘情”论历时千余年 ,成为中国诗论的主导思潮 ,由此形成中国诗学的情感本体论。这一学说强调 ,在主体诸因素的综合——“心”之中 ,情感占有根本的、核心的地位 ,抽象的思理不能脱离情感而存在 ;情感是推进想象与构思的动力 ,以情写景 ,以情造景 。

以情促动——高校德育工作的必由之路

德育工作是高校整体教育工作的核心。德育的成效直接关系到其培养人才的品质,进而关系到祖国的未来。目前,德育工作在高校如火如荼,但成效却不理想,道德失范现象在高校里还是层出不穷。本文拟通过对"以情促动"德育新理念的内涵、意义、策略的诠释,以谋求学术同仁、社会各界人士对该思想提高认识,扩大共识。

基于“以情移情”教育理念的创意课堂研究——以北京市崇文小学教改实验为例

＂以情移情＂是北京市崇文小学根据寄宿制学校的特点创建的办学理念。＂以情移情＂是＂创意课堂＂的基础,＂创意课堂＂是＂以情移情＂的有效载体。在＂30＋10＂的创意课堂时间模式下有效探索了多种创意课堂教学策略：利用思维导图,发展创意思维;拓展教学内容,发展想象力;突破思维定式,发展求异思维;学习兼动手,提升创造力;融合多种形式,激发学习兴趣。在构建系列创意课程的基础上,大胆进行评价改革,低年级小学生的＂乐考＂,不仅改变了考试的内容和形式,更实现了知识在生活中的运用和各种能力的拓展,真正达到减负增效的效果。

汤显祖以情抗“理”是宋明理学之“理”吗?——达观“接引”汤显祖的一段公案刍议

学界普遍认为汤显祖以情抗理即宋明理学之“理” ,本文认为这是不确切的。汤翁《牡丹亭还魂记题词》是针对达观“情有者理必无 ,理有者情必无”而写的。达观的“理有”、“理无”之“理”即“真心一元论”。汤翁是明确反对“真心一元论”的 ,并非仅仅用“禅家习用的机锋轻轻一点”