《以斯帖记》希腊文A译本1—3章对波斯王的历史记忆

《以斯帖记》希腊文A译本是希腊化世界与犹太传统相碰撞的历史产物,常呈现与原有的希伯来传统不一样的历史记忆。关于犹太译者对故事中波斯王亚哈随鲁所持的态度,学者评价不一。对照M文本、B译本第1—3章解读A译本的对应章节可知,希腊文A译本之译者实有贬抑波斯国王之嫌。译者透过文字游戏,将波斯国王、宫里太监、反犹者哈曼置于同等地位,形成一组与犹太主角对立的阵营,进而影射对希腊化时期犹太民族并不友好的历史大环境。不同于希伯来传统对波斯君主所持相对正面的态度,A译本之译者对亚哈随鲁的刻画更符合同时代希腊知识精英对波斯帝国的想象。

《以斯帖记》希腊文A译本2:1-18之希伯来文母本

对了解《以斯帖记》古代流传史尤为重要的抄本类型主要有三:收录于犹太教正典的希伯来文M文本、存于天主教次经的希腊文B译本,以及风格独特的希腊文A译本。学者们对A译本背后的希伯来文母本(Vorlage)有着两种不同的想象,“原文派”认为,A译本之母本比M文本更贴近希伯来原文;“自由派”则主张,A译本的独特性质均为译者的自由发挥所致。本文聚焦《以斯帖记》A译本2:1-18,透过文本对勘方法,论证“原文派”观点的合理性,从而呈现希腊化时期希伯来文经文书卷尚未定型的状况。

《以斯帖记》的性别空间研究

《以斯帖记》是晚期希伯来文学中重要的一篇人物传记,作品展现了希伯来父权制社会对女性的压迫与禁锢,塑造了以男性话语为权威的性别空间。从性别空间的视角出发,透过民族英雄这一层面,以斯帖生存在男尊女卑的性别空间中,是古希伯来边缘女性的群像缩影。父权社会中的性别政治是形成以斯帖生存困境的主因,在父权意识的支配下,古希伯来文化以男性意志为中心,将男性视为社会生活的主导者,女性受制于男性,处于边缘地位。

《路得记》与《以斯帖记》的历史文化意蕴与诗学风格

《路得记》和《以斯帖记》在《希伯来圣经》中是两部联系着不同历史时期民族记忆的特别的经卷。它们以女性人物为主人公,以不同的诗学风貌讲述了主题意蕴截然相反的故事。文章认为,这两部经卷是属于"历史小说"性质的文本,其与时代背景密切相关的成书时期体现了作者的明确意图。两书分别具有的"乡村风情纪事"和"宫闱政治传奇"风格,与各自的主旨高度一致。同时,它们与特定犹太节期文化相联系的事实也表明,两书具有承载民族集体记忆的"伟大故事"的功能。

圣海奇花——《以斯帖记》中的戏剧性特征

《以斯帖记》作为圣经中以女性命名的两卷之一,展现了民族女英雄以斯帖的故事。本文通过对《以斯帖记》的戏剧冲突、戏剧情节、戏剧手法、戏剧结构和戏剧意识几方面进行分析,发现其具有的戏剧化特征。从文学的角度研究圣经,对小说体裁的《以斯帖记》进行戏剧性特征的研究,一方面展现了希伯来早期小说创作的特征,深化了对当时文学创作内涵的理解;另一方面为圣经文学的研究开辟了不同的角度,使圣经文学的研究不限于宗教教化,根据文学特点进行不同的阐释。

浅谈《以斯帖记》

《以斯帖记》是《圣经》当中的重要经文。以斯帖是犹太民族的英雄，这篇描写王后以斯帖的小说内容丰富，写作手法巧妙。从文中可以对女性地位窥探一二：女性是处于依附地位的；同时也体现出忠孝思想，忠孝是被人重视并赞扬的；另外，戏剧性的写作手法也是《以斯帖记》的一大亮点所在。

《以斯帖记》五章8节与巧合情节之系联

探讨了《以斯帖记》中决定情节的偶然事件与五章8节之间的关系,指出只有六章二节是真正的偶然。进而指出了五章8节在结构和意义上联系着其他情节和题旨的作用效果。最后指出由五章8节的结构作用可能引申出与当代生活发生联系的神学信息。

上帝在《以斯帖记》中显现了吗?

本文旨在讨论上帝在《以斯帖记》中显现这个问题.文章首先回应了近期注释者对《以斯帖记》进行解读时的神学预设,接着指出符合希伯来圣经的神学是如何理解上帝与人的行为之间的关系的.其次,本文通过展示《以斯帖记》中的三个线索,来证明上帝在该书中的显现.再次,本文对迈克尔·沃尔泽有关圣经中的政治哲学观点进行回应,指出上帝在世上的显现并非废除了人的作用.在圣经中,上帝与人的合作带来了《以斯帖记》中的拯救.最后,本文指出《以斯帖记》对于不同时代的意义.

《以斯帖记》与中东神话传统

《以斯帖记》作为希伯来圣经中少见的一篇文学作品,近几十年来其人物形象及叙事技巧都备受国内外学者的关注,相关的学术成果不可胜数。但希伯来圣经作为一部关于神的作品,其神话性不应该被忽视。尤其是书中未出现神的名字的《以斯帖记》更应该引起重视。其中从社会深层文化心理角度研究《以斯帖记》中的典型人物,并论述其与中东神话传统中的神话原型关系及其现实意义是必要的。这是一个十分有价值的探索,有助于扩展《以斯帖记》研究的宏观性、远观性和系统性。

从《以斯帖记》看“禁食祷告”在事工中的必要性

当我们愿意放下手中的一切事物来到神的面前,并且以敬虔的心来向神禁食祷告时,神必会为我们负完全的责任。因为禁食是出于律法,并且是出于对主的爱。不管是旧约中的先知还是新约中的使徒,他们都在主的面前禁食祷告,以寻求神的帮助来战胜所面临的困境,或者各样事工中所遇到的难处。同时禁食有属灵的托付,好让我们以谦卑、诚恳的心来向神祷告。

智慧和勇敢的化身-以斯贴——浅析《以斯贴记》给现代女性婚姻生活的启示

以斯帖是《圣经·旧约·以斯帖记》中的女主角一古代波斯国的王后。她生活的时代男权思想占据主要地位，而她的丈夫亚哈随鲁王正是一位男权主义的极端维护者。以斯帖为了拯救族人，冒着暴露自身犹太人身份的危险在没有被蒙召的情况下擅入内院见王。在神的指引下她充分运用自己的智慧说服丈夫收回了灭绝犹太人的旨意，并且铲除了犹太民族的仇人—哈曼。本章作者希望通过学习以斯贴与丈夫的沟通技巧为现代女性经营婚姻生活提供些许启示。

《圣经》的文学价值及其对西方文学的影响

《圣经》的文学价值及其对西方文学的影响卢亚林作为一部宗教经典，《圣经》同时也是一部具有世界影响的文学巨著，这一点已是人所公认。但是，在浩瀚的文学史著作中，把《圣经》作为文学作品加以专门研究、论述还略显不足，对它所产生的广泛影响也缺乏足够的认识与探讨。...

《圣经》原始小说初探

《圣经·旧约》中的原始小说,是由文人完成的艺术创作,风调独绝,是很值得研究的文学作品。 《旧约》是按犹太教教义写希伯来民族古老文明的一部史书,一部文学总集。世界上许多民族都有自己的史记和文学典籍。但是,可以毫不夸大地说,没有哪一个民族的史书或文学书能象《圣经·旧约》那样跟众多民族的精神生活发生千丝万缕的联系。

《旧约》与西方文学

西方文学的繁荣昌盛是尽人皆知的,但在探讨西方文学繁荣昌盛的原因时,有的人仅把古希腊文化作为西方文学的源头,而只字不提西方文学的另一重要源头——希伯来文化,以至对西方文学的全貌、它的源头、它的发展仍处于一知半解的状态,缺乏整体性的认识。本文试从希伯来文学的重要部分《旧约》文学入手,简述《旧约》文学给西方文学贡献了什么及其怎样影响了西方文学的问题,以期说明希伯来文学不愧为西方文学的另一重要母体和源头。

犹太人戏剧活动一瞥

犹太人是遍布世界各地的民族,它们的戏剧具有悠久的历史。犹太人的民族语言是意第绪语,它包含了德语、希伯来语和斯拉夫语的成份,是标准的犹太人戏剧语言。由于犹太人在世界上居住范围很广,所以除这一标准的意第绪语以外,还有受其它各种不同居住国影响的戏剧语言,好象我国除京剧以外,还有许多丰富多采的地方戏一样。

末底改 奉献给战神微不足道之人

一位被掳到巴比伦的犹大人，住在波斯的书珊城，他是便雅悯支派的人，基士的曾孙，示每的孙子，睚珥之子（斯2：5）。

300家渔企齐聚厦门渔博会

第九届中国国际（厦门）渔业博览会在厦门国际会展中心于5月24日落下帷幕。上千个展位吸引了国内外300多家涉渔企业参展。除加工企业成为主导外,渔药、虾苗、渔机企业也不逊色,如鼎盛水产有限公司,它是现场唯一一家虾苗企业,占据展位的中央,额外引人注目。又如深圳市绿宝地生物科技有限公司，继4月深圳渔博会参展后，此次再度亮相，体现其公司的实力。

《圣经指南》读后感

我怀着欣喜的心情读了梁工先生的近作《圣经指南》(辽宁人民出版社,1993年出版),一般说来要想写出这样的书,需要有对圣经多年精深的研究和虔诚深入的信仰与艰苦的神学训练。但是,梁工先生以一位非基督徒的身份,竟然有对圣经比较深入的理解。

福音本地化的一个尝试——获嘉教会用地方戏剧传扬主恩

那一夜,是难忘的夜。 我独自漫步在郊野,但心底间却并不平静。作为一名时代的工人,面临着国家改革、社会发展的形势,教会如何在这一特定的环境中,去完成广传福音的使命呢? 我在心里思考着这一问题。 我终于有了一个想法:根据我们这里人的爱好,用群众喜闻乐见上演地方戏的形式来见证主的救恩,广传福音。我们一边把此事放在祷告之中求主赐我们智慧与聪明,一边拜访一些主内前辈和同工同道。开封市的马明新牧师。