简论中国民歌改编钢琴小曲的历史意义

本文以中国民歌改编的钢琴小曲产生和发展的历史轨迹为主线 ,提出并论证中国作曲家通过“以歌为媒”的创作道路———将民歌钢琴小曲作为探索民族和声风格的“试验场” ,进行民族化音乐的探索 ,从而证明民歌钢琴小曲是中国音乐发展的必然产物 ,反之 ,它又在一定程度上推动了中国钢琴音乐的发展。

土家族情歌的两个阶段及女性心态

土家族在漫长的历史进程中创造了丰富多彩的民族文化。由于土家族没有本民族文字,直到明代才在汉文化的影响下产生了作家文学,因此口耳相传的民间文学在相当长的历史时期中独占文坛。在土家族民间文学的艺术宝库中歌谣文化又特别发达,而五彩缤纷的情歌则是歌谣中一枝分外鲜艳的奇葩。土家族情歌不仅达到了相当高的艺术水准,给人以强烈的审美感受,而且多角度、深层次地反映了土家族男女青年微妙复杂的婚恋心态,洋溢着民族美德。

西南少数民族青年的求爱方式

求爱是人们向自己所钟情的人打开心扉,并期望对方满足要求的一种方式。由于不同的历史文化背景,各民族均形成了独具特色的求爱方式。就我国西南各民族而言主要有以下几种求爱方式: 一、以歌传情。这种方式在西南少数民族中带有普遍性。可以说,西南各民族青年的爱情以歌为媒,爱情之花以歌浇灌,多少人以对歌而结为终身伴侣。

农民俱乐部

侗冢苗寨的婚丧地处湘西边陲的黔阳县,是一个多民族杂居之地。侗家苗寨的婚丧嫁娶有自己的独特之处。婚事:侗家苗寨时兴以歌为媒。农历三月初三,姑娘小伙穿戴整齐,成群结队相聚山头水边,对歌恋爱。侗家有个规矩:男方唱赢女方才能订婚。结婚也有成规,同寨人一般不得结婚。相比之下,苗胞们显得开放些,对唱时,姑娘小伙只要情投意合,便相邀离去,表示恋上了。如父母反对,男女双双出逃。侗家姑娘出嫁时坐4人轿(现在也有坐车的)。

音乐游记——土苗音乐采风录

我在武汉音乐学院杨匡民教授麾下读硕士的年头,曾赴川鄂湘黔桂五省采风,为了备忘,择所见所闻之要者作了日记。岁月如流,近日闲来翻检旧箧,竟见当年采风日记尚存,卧榻读来,倒觉此情可待成追忆,敝帚自珍,特输入电脑以作长期保存,又择其有意味者收拾成文,或对关心地域民歌的学友同志有些许参考价值,则不枉费此番心神。

动物求偶千奇百怪

动物求偶是长期进化过程中形成的一种本能,也是维持种族繁衍生存的保证.其求偶方式多种多样,也是千奇百怪.

畲族民歌词格的“三条变”——与《诗经》风歌的比较研究

畬族主要聚居在中国的福建、浙江两省,广东、江西、安徽等省也有分布。畬族是个善歌的民族,日常生活以歌传言,男女相恋以歌为媒,喜庆节日以歌抒怀,丧葬祭祀以歌当哭。每每长夜盘歌通宵达旦,历数日夜而不衰。

哭声中的喜事——改土归流后的土家族婚嫁民俗研究

婚事乃喜事,喜事即婚事,这是古今中外的共识。然而在我国的土家族的婚嫁中,哭声却成为了主流。看似纷繁复杂的土家族婚嫁过程,却饱含了多少民族文化特有的气息。