以物为媒:乡村“和”记忆传承的媒介研究

本文结合集体记忆理论展开田野调查,对传承乡村记忆的媒介进行研究,发现传承乡村记忆实际上是对以“和”为中心的传统文化的传承。同时,记忆传承需要以物为媒,通过文本、文物、展品讲述历史故事,它们承载着集体记忆,也连接着过去与现在。

中国古代国画中的“以物入画”现象论析——以国画题材为中心

中国古代国画中的“物”是诉诸身体知觉、积淀着丰富审美文化意蕴的“无生命体”。“以物入画”,“物”与“生生之为美”的主导话语相抵牾,主流题材一家独大,物“寄生”其中。究其原因,一者,“无生命”是物的“先天缺陷”;二者,国画对物“转码”后无法“具身观看”;三者,当物作为“引子”时,物“象”在场,但意义缺席。“顽石入画”和“全形拓入画”是“以物入画”的成功经验,前者游走在“物”与“非物”之间,后者徘徊于“画”与“非画”之间。这启示着我们,迈向“临界”“倒逼”形式是艺术创新的有效途径。

以物观物:恰当自然审美的基本原则

“以物观物”就是摒除一己之私心与偏见,按照物之固有属性与客观规律来观照物。起初,它是作为一种认识方法或一种修养境界被提出的;后来,由于其本身的直观性,便自然而然进入审美领域,尤其是自然审美领域。作为一种自然审美方法,“以物观物”就是如其本然地欣赏自然,使自然真实无妄、圆满无碍地呈现出来,具体表现为直接、客观、细致、深入四大特征。对照西方环境美学为恰当自然审美设置的标准,“以物观物”既满足认识自然、理解自然的认知需要,又符合尊重自然、关怀自然的伦理要求,因而是一种恰当的自然审美方式。这种方式虽然是在中国本土语境下提出的,但具有普通适用的价值,因而可以作为恰当审美的基本原则进入自然美学领域。

以物为媒话党史 以小见大引共情——以“中国共产党领导人民站起来、富起来、强起来”为例

在党史学习教育过程中,要尊重学生身心发展规律,避免陷入空洞说教,采用多样化教学手段,借助一定的物质载体,穿针引线,以史实建逻辑;抽丝剥茧,由现象看本质;由此及彼,借思考拓视野;触及心灵,用典例育素养。只有这样,才能帮助学生完成知识建构、能力提升、素养培育,使其成长为担当民族复兴大任的时代新人。

“以物易物” “易”出新商机——走进新职业“易货师”

易货在日常经济生活中无处不在,它覆盖生产、流通、消费等多个环节,商品、服务、资产资源等多种门类。在“双循环”中发挥着重要作用。2022年4月,上海疫情封控期间,居民用12罐可乐一步步“换”出一个“小超市”,邻里互助成为“全民易货”的暖心诠释。放眼全球,2022年8月,浙江自贸区金义片区首单落地:货值293.8万元的8万余只铝锅换来尼日利亚等值铝锭。

中国古代绘画中的儒家“比德”思想漫议

本文从“比德”的概念界定、“比德”的文化演进历程、绘画中的“比德”思想三个方面,总结出儒家“比德”思想从造化与心源、诗书画印的同构,以及托物言志三个向度上对中国山水画产生了巨大影响,并指出如何发扬光大“山水比德”遗产,并使之向当代转型是当代中国画家必须思考的问题。

哈蟆油及其提取物对肾虚和正常小鼠的抗疲劳作用

哈蟆油能抑制氢化可的松致肾虚小白鼠的体温下降及体重减轻，而对正常小白鼠体重无影响．能延长肾虚小鼠的滚棒及游泳时间，常压耐缺氧的存活时间略有延长，以哈蟆油的作用最明显，石油醚提取物次之，甲醇提取物作用不明显．哈蟆油能延长正常动物的爬杆、滚棒、游泳时间，石油醚提取物１３６ｍｇ／ｋｇ作用明显，６８ｍｇ／ｋｇ作用不明显，甲醇提取物的作用以小剂量组８５ｍｇ／ｋｇ作用明显，１７０ｍｇ／ｋｇ次之．

叶维廉“以物观物”诗论及其古典汉诗英译

叶维廉的诗论主要建立在中西文学批评范式的比较、审美诗学模式以及语言异质性等基础之上。受道家美学的影响,其诗论的本质是"以物观物",强调"不言之言",以不干涉自然为根本批评理路。这种"以物观物"的文学批评方式在很大程度上影响了其翻译模式的确立,其目的在于阻抗西方模式对古典汉诗英译的制控与框限。其古典汉诗英译策略亦证明了这一点。

邵雍“观物”说的定位--由朱子的批评而思

朱熹关于邵雍观物说近"释"、似"老"的说法,经不起仔细推敲,"以物观物"的思想主要不是来自佛、道,而与《易传》有更深的渊源。朱熹引入好恶之说解读"以物观物",为邵雍观物说找到儒家经典依据,亦符合邵雍本人对"观物"的理解。朱熹在"以物观物"与"好人之所好,恶人之所恶"以及"物各付物"等命题之间所做的比较,启示人们:"以物观物"主要不是认识论命题,而更多地与修身养性的功夫以及待人处世的伦理实践原则有关。

中国经济发展模式转型:从以物为本到以人为本

中国继社会制度转型和经济体制转型之后,目前正面临着第三次历史性大转型,即发展模式的根本转型。以物为本的经济发展模式虽然带来了财富的增加,但引发的社会问题已成为我国进一步发展的制约。必须转向科学发展观所蕴含的以人为本的发展模式,注重技术进步和知识创新,强调经济运行的协调性和人的全面发展。通过调整经济结构、扩大消费需求和创新体制机制,实现发展模式由以物为本到以人为本的根本转型。

民俗事象中实物的符号化特征及其民俗心理探微

民俗事象中的实物逐步抛弃了自己内里的知识、历史和意象,而在特定文化环境中变成了一种表达特定寓意的语言符号。民俗事象中实物符号化表达特定意义按两种方式进行,一种是"能指"物化民俗意义,一种是"所指"物化民俗意义。无论哪一种方式,折射出的都是汉族人民趋吉避害和敬畏鬼神的心理。

广告传播观念:从以物为本到以人为本

现代广告传播的语境变化呈现出新的态势,导致广告传播观念的人本化。人本观广告从受众的生存状态寻求创意资源、注重受众的生活方式建构、关心并尊重受众、以受众的视角进行人性化的广告表现,从而与传统的物本观广告区别开来。现代市场学和传播学的观念变革为广告传播观念的人本化提供了基础和支持。

改革:从以物为本走向以人为本

三十多年来,我们在发展中所遇到的诸多难题,实际上在一定程度上反映了以往改革在某些方面的不成熟、不完善。因此,为了贯彻落实科学发展观,实现又好又快的科学发展,就必须进一步完善改革,倡导一种科学的改革观。科学改革观的鲜明标志,就是要实现改革实践在价值取向上由"以物为本"向"以人为本"的重大转变。

从“以物为本”向“以人为本”经济发展的转型及其创新支持

我国传统的经济发展是一种"以物为本"的发展模式。这种"以物为本"的传统经济发展模式是通过高投入和扩大规模的路径来实现,以高成本和低效益、较大的经济波动性、生态环境严重破坏为基本特征。在中国21世纪经济发展的实践中,要通过行政体制创新、经济体制创新以及体制的综合创新来实现由"以物为本"的传统发展模式向"以人为本"的现代新型经济发展模式转型。

反思性判断力与物

本文是对康德《判断力批判》特别是反思性判断力有关理论的专门研究。将判断力区分为规定性判断力和反思性判断力,并基于反思性判断力重新思考界定审美、情感、认知、道德、自然、神学,是康德批判哲学的创见,具有重要的思想史意义。美的情感的自由与普遍可传达性是反思性判断力的基础,这种自由情感为我们对物的理解提供了新的可能性。

大学生校园以物易物平台的设计与实现

近几年来,换客的不断增多,网络以物易物不断兴起,这种人类最原始的交换模式,使得换客们在获得所需之物的同时,自身的闲置资源也得到了利用.对建立一个基于在校大学生这一用户群的以物易物平台进行研究,在分析大学生这一换客群体与普通换客群体的区别的基础上,应注重在特有的拍卖行与典当行系统功能模块上进行创新.

论“以物观物”

自从王国维在《人间词话》里将中国古典诗词的艺术境界分为“有我之境”与“无我之境”之后,人们常用西方的移情说解释“以我观物,故物皆著我之色彩”的“有我之境”,而对“以物观物,故不知何者为我,何者为物”的“无我之境”缺少比较深入的具体分析,其原因恐在于产生“无我之境”的“以物观物”是中国古代特有文化传统中孕育出来的审美观念,很难用西方的和现代的文艺理论术语作简单的比附。

浅谈“以物为本”的发展观和“以人为本”的发展观

“以人为本”的发展观和“以物为本”的发展观是截然对立的。在马克思哲学中,自然存在物是人的劳动创造的,“物”或“自然”都是以人的意志为转移的。人本身就是人的最高本质,要扬弃和否定“人依赖于物”的“物化社会”,实现“自由人联合体社会”。“以物为本”的社会发展观实际上是马克思所批判的“人依赖于物”的“物化社会”的意识形态,即“拜物教唯物主义”,其现实危害相当严重。马克思的“实践人道主义”是“以人为本”的发展观的灵魂。落实“以人为本”的发展观,需要深刻理解马克思关于“人是目的”、“人的本质”及“人的自由”等重要思想,强调人的自由全面发展这一社会主义最高原则,把人的精神力量视为人的“内在本质”。“历史唯物主义”是马克思从“物的层面”揭示“资本社会”的“物化”和“物的依赖性”的本质的“实证科学”的总观点和总方法,它绝对不是马克思的哲学理想,只有“实践的人道主义”才是马克思的共产主义的哲学理想。

角色游戏中幼儿“以物代物”行为研究综述

本研究中＂以物代物＂一般是指幼儿用当前事物替代暂时不在眼前或是想象中的事物的一种行为过程,它是角色游戏的一个基本要素。幼儿在角色游戏中的＂以物代物＂,一方面是对游戏材料的创造性使用,可以在一定程度上弥补游戏材料的不足、丰富游戏的情境和内容;另一方面,＂以物代物＂也是幼儿思维发展的一项成就,表明幼儿的思维已然摆脱了具体事物的束缚而进入到了表征思维的领域。研究从幼儿＂以物代物＂行为的心理机制、年龄特征、类型方面做出梳理,在此基础之上,本研究为教育实践活动的开展提出了可行性建议。