以物寓意寓情(四章)

崖顶一棵呼啸的松树站在气流呼呼、凉意飕飕的山腰,需要以一种仰视上苍的目光,才能看见高崖之巅,一棵古干遒枝,葱茏茂盛,咬定青天不放松的松树。呵,一棵松树居于斗色争妍、竞相吐香的花草;叶繁枝茂、竞相吐绿的树木之上,究竟是极其少有的幸运,还是极其少见的不幸?

民俗事象中实物的符号化特征及其民俗心理探微

民俗事象中的实物逐步抛弃了自己内里的知识、历史和意象,而在特定文化环境中变成了一种表达特定寓意的语言符号。民俗事象中实物符号化表达特定意义按两种方式进行,一种是"能指"物化民俗意义,一种是"所指"物化民俗意义。无论哪一种方式,折射出的都是汉族人民趋吉避害和敬畏鬼神的心理。

民俗事象里实物的修辞功能论析

民俗是一种民间传承文化。本文从民俗事象里以物寓意的必要性、可能性以及以物寓意的方式等方面讨论民俗事象里实物的修辞功能。民俗区域社会群体文化水平的低下与生活理念多样化的矛盾,使先民们表达群体理想时有借助实物来达意传情的必要;地理位置、气候条件、地方物产等现实条件以及民俗区域社会群体的认知关联性使实物达意传情成为可能。民俗事象的以物寓意一般按实物名称读音物化民俗意义和实物形状特征物化民俗意义等方式来进行。

乾隆御窑象生瓷

清代乾隆时期,陶瓷工艺集历代名窑成就之大成,在技艺上达到前所未有的境界。而最能代表乾隆时期制瓷水平的即后人所称的“唐窑”。习惯上的唐窑,系指内务府员外郎唐英於乾隆二年至十九年(1737—1754年)督理景德镇御窑厂窑务时的官窑。 从文献记载和传世品看,唐窑的突出成就在於仿古和创新。如仿各种工艺品,从仿战国时错金银的古铜器,到“战金、镂银、琢石、髹漆、螺甸、竹术、匏蠡诸作。

南宋“二胜环”寓意解

南宋著名抗金名将岳飞之孙岳珂,在其所著《桯史》卷七“优伶诙语”条中云:“秦桧以绍兴十五年四月丙子朔.赐第望仙桥.丁丑,赐银绢万疋两,钱千万,綵千缣.有诏就第赐燕,假以教坊优伶.宰执咸与.中席.优长诵致语,退.有参军者前.褒桧功德,一伶以荷叶交椅从之,诙语杂至.宾欢既洽,参军方拱揖谢,将就椅.忽堕其幞头.乃总发为髻.如行伍之巾.后有大巾环,为双叠胜.伶指而问曰:‘此何环?’曰:‘二胜环.’遽以朴击其首曰:‘尔但坐太师交椅.请取银绢例物,此环掉脑后可也?’一坐失色.桧怒.明日下伶于狱,有死者.”为什么优伶说了句“尔但坐太师交椅.请取银绢例物,此环(指“二胜环”)掉脑后可也?”

花鸟画的寓意与梅兰竹菊的品格

一 以物寓意 花鸟画是以花草树木、禽鸟虫鱼等为描写对象的。除作为图案装饰的以外,大都有一定的含义。《诗经》已开始以花鸟寓人的先例,“写物以附意”。屈原遍咏香草,以比德君子。花鸟画,表面看画的是一只鸟、一丛竹或一枝花等等,其实都有寓意。清盛大士说得好:“作诗须有寄托,作画亦然,旅雁孤飞,喻独客之飘零无定也;闲鸥戏水,喻隐者之徜徉肆志也;松树不见根,喻君子之在野也;杂树峥嵘,寓小人之匿比也;江岸积雨而征帆不归,刺时人驰名逐利也;