道家“以理化情”思想对当代大学生应对失恋问题的启示

苦难乃人生常事。于个人而言,面对痛苦的方法的选择因人而异,唯适之行。冯友兰先生在《中国哲学简史》中谈论到人生最大的苦难——死亡,以及面对死亡之苦痛道家所用的方法,以理化情。失恋是当今时代对大学生造成极大危害的情感状态,对于合理的处理情感,道家的“以理化情”思想不失为一种有效合理的处理情感的借鉴。

论思想政治理论课的“理与情”

在当代中国的思想政治教育实践中,会出现这种情况:马克思主义理论可能不能完全说明某些现实。但这并不是马克思主义过时了或者说不具说服力了,而是中国国情决定了有些问题是社会发展的新问题,理论尚未涉及。对于这个问题的解决,要时刻全面、联系、发展地看问题,时刻从国家、民族、社会的长远的利害关系着眼。"以理化情"中的"理"就是马克思主义理论包含了的"理性理论",也是指在思想政治教育课上,教师要始终以历史和现实相结合的眼光来看待问题。善于运用中国国情,以理化情。

论庄子之情

庄子之情是复杂的。他首先表现为无情,即无虚情、无私情、无偏情;但庄子又不是真无情,他追求真情与至情;也正因为真情与至情,使得庄子在无情的现实中痛苦不堪,结果是庄子以理化情,再次强调无情;但是这里的无情最终指向的却还是情———如何摆脱痛苦,获得"至乐",所以道是有情却无情,道是无情却有情。

冯友兰的“生活方法新论”

冯友兰的“生活方法新论”田文军“五四”以来，不少中国知识分子主张在吸纳西方近代自然科学与人文科学的同时，维系和弘扬中国文化固有的伦理系统，建构民族的新文化，以图国家强盛和民族复兴。冯友兰即是代表人物之一。冯氏曾参照西方文化观念阐释中国传统的伦理道德，...

隐逸文化中冷漠的膨胀

隐逸文化中冷漠的膨胀张立伟鲁迅怒斥：“泰山崩，黄河溢，隐士目无见，耳无闻。”我称之为冷漠，指由心理上的不动心、无所谓，引发、导致行动上的不介入、不参与。冷漠在隐逸文化中的大规模膨胀，是在汉晋之际。本文略述其原因。一、从处士横议到好好先生东汉以来，党铜...

论儒家思想在班彪、班固赋作中的体现

班氏家族无疑是汉代文学中不可忽视的一个群体 ,而其家族中的代表人物又首推班彪、班固两父子 ,文章试通过对班彪、班固赋作比较 ,对当时的文化思潮、经学与文学、士人精神等作一些粗略的窥测。

庄学精神要旨论

庄学精神要旨论李振纲庄子是战国时代最富浪漫诗情、生命体验和批判头脑的诗人哲学家。他视千金如粪土、弃相位若弊屣的傲骨，宁作泥鳅在污水中戏游而“不为有国者所羁”的洒脱，妻子去世鼓盆而歌、妙解生死、漫画人生的旷达与幽默，以及“圣人不死，大盗不止”的狂吼，古...