《诗经》比兴中的“以男女喻君臣”

《周易》的卦爻辞中已出现"以男女喻君臣"的现象,《诗经》与《周易》的写作时间相近,类比联想的思维方式也相近,按照情理推断,《诗经》婚恋诗中也当存在"以男女喻君臣"的现象,但由于时代的久远,喻意的隐晦,目前我们尚缺乏足够的直证来证明。本文尝试根据《诗经》婚恋诗中的一些间接信息去证明我们的推断。男女之间若存在相似关系,喻女之物也可喻男,如"美人"在《诗经》中已喻指美德之君;男女、君臣之间若存在相似相关的关系,就可"以男女喻君臣",《曹风.候人》、《邶风.柏舟》都存在这种可能。

《周易》奠定“以男女喻君臣”比兴模式的文化基础

屈原楚辞"以男女喻君臣",后竞相仿效,使之渐成中国古代诗文抒情表意的一种传统比兴模式。"以男女喻君臣"的思维方式、表达模式早在《周易》中就已基本形成。本文从天人合一、阴阳哲学观、象数思维方式、"假象喻意"表意方式考察《周易》奠定"男女喻君臣"比兴模式的文化基础,认为《周易》天人合一、阴阳等观念奠定了"以男女喻君臣"比兴模式的哲学基础,天人合一观念视同类者同理同道,将男女、君臣连接为一整体;阴阳观念将女、妻、臣同视为阴,将男、夫、君同视为阳;天人合一观是象数思维的哲学基础,象数思维是"以男女喻君臣"比兴模式产生的直接原因,象数思维据阴阳二类之间相似相关处引譬连类,感发志意,假象喻意;卦画、卦爻辞所构之卦象、爻象中借男女之象喻君臣之意是"以男女喻君臣"比兴模式的早期表现形式。