中国男性文人气质柔化的社会心理渊源及其文学表现

在中国传统社会中,独特的社会文化和社会心理结构导致了两性的性别刻板印象的同化——"柔化"。士大夫性格的"柔化"或曰"女性化"尤其明显地体现在中国古代文学中"温柔敦厚"气质的形成以及男性文人经常"作闺音"或为女性"代言"的文学现象上:这就是以"弃妇"和"妻妾"心态自拟的以男女比君臣的创作手法。这一现象蕴涵着深刻的社会心理因素,其根源就在于以宗法制度为基础的家国一体的社会政治结构,维持这一结构的支柱便是严密的等级秩序。理解了中国血缘纽带下的宗法制社会结构,我们就不难理解在强调君臣父子夫妻的伦理关系的社会/家国结构中,对男性的性别角色期望与对女性的期望往往有惊人的相似之处——要求处于弱势伦理关系中的臣子、儿子、妻子(妾)绝对服从其君、父和夫,因此我们也就不难理解为什么属于女性的弃妇情结与妻妾情结往往会出现在男性文人的诗文中,并成为男性文人作品一道婉约而优美的风景,进而成为中国文学有史以来最独特的亮点。

读《离骚》随笔四则

一、说“离骚》秋菊之落英”《离骚》云:“朝钦木兰坠露兮,夕餐秋菊之落英。“落英”对“坠露”,本是极平常的意义,不成什么问题,所以王逸《楚辞章句》并不为“落”字作注。

《离骚》若干兴象解说

汨罗江一串无情的涟漪卷走了楚国的“独醒”者,吞没了一棵蓬勃张扬的浪漫主义巨树.伟大的人民作家屈原从此永远地离去了.但他的精神和著述却永存于世,与日月争光,受到全世界爱好和平的人们的纪念.由于年代久远,有关屈原的生平事迹我们已经很难理出清晰的头绪,其作品表现出来的文化意象更是飘忽不定,难以把握.在这种情况下,崇拜太阳神说,表现巫术说,错字通假说,情性出入说,戏剧演唱说等纷然而起,虽不乏有真知灼见,但毕竟偏差更多一些,考查其部分偏差的原因有推测太多,附会太多,主观太多,入而未出等.下面我们就《离骚》中具有典型意义的占卜、练要、求媒、凤皇等若干兴象提出自己的看法,欢迎同志们批评指正.