由理学至经学:清前、中期官方对学术取向的调适

清朝入主中原后,在政治与学术的双重作用下,经过鉴别后重将程朱理学尊奉为官方意识形态。然在此过程中所推行的各种举措,亦对理学产生一定程度的抑制,使其蜕化为帝王之学,同时也未能达到预期的统治效果。是以在康熙帝在位时期,开始提倡经学以补理学之不足。乾隆帝赓续此一思想文化政策,不仅崇奖经学,使之成为治学之根柢;更由宋儒治经之法上溯汉、唐注疏之学,以汉学作为指导经学发展的典范路径,完成了由理学至汉学的学术转向。余波所及,在嘉、道年间,随着社会状况的恶化与主流学术滋弊,清廷又再次调适两种学术思想以补救时局。这种由官方主导的学术调适,既对清代学术的成型及汉宋之争格局的形成有着重要影响,亦反映出清代政治与学术之间的相互作用。

礼乐百年而后兴(上)——礼与清代前期政治文化秩序建构

为了消弭因明清更迭而造成的社会动荡和满汉文化间的冲突,以及寻找适合新政权掌控的有效治理模式,清统治者经过一番艰难抉择,逐渐意识到礼之于政治和社会的重要性,遂对传统礼文化加以新的审视,进而从思想和制度等层面进行了探寻和制作。经由顺、康、雍三朝的酝酿,至乾隆朝而形成规模、系统,其影响则一直持续到清季。清廷的此一取向,既缘于其政治文化治策调适和君主专制集权强化的需要,也是对传统"制礼作乐"理想之治的新尝试。其利弊得失,为后世提供了一个反思的镜鉴。

礼乐百年而后兴(下)——礼与清代前期政治文化秩序建构

为了消弭因明清更迭而造成的社会动荡和满汉文化间的冲突,以及寻找适合新政权掌控的有效治理模式,清统治者经过一番艰难抉择,逐渐意识到礼之于政治和社会的重要性,遂对传统礼文化加以新的审视,进而从思想和制度等层面进行了探寻和制作。经由顺、康、雍三朝的酝酿,至乾隆朝而形成规模、系统,其影响则一直持续到清季。清廷的此一取向,既缘于其政治文化治策调适和君主专制集权强化的需要,也是对传统"制礼作乐"理想之治的新尝试。其利弊得失,为后世提供了一个反思的镜鉴。