我们现在需要的是“全盘化西”——论“中西哲学比较研究”之“拐点”

甲乙两种异质文化相遇相融,大致会有三种结果:一是以乙化甲,二是甲乙并尊或并斥,三是以甲化乙。具体到"中西哲学比较研究",就是比较研究的三大格式:以西化中,援中入西;中西并尊,或中西并斥;以中化西,援西入中。考察明末以降四百余年的"中西哲学比较研究",我们发现这门学问已经来到"全盘化西"的"拐点"上:止步于"以西化中"已经没有出路,止步于"中西并尊"已经没有出路,止步于构建"普世哲学"已经没有出路;只有"全盘化西",才是中国哲学之唯一出路。所谓"化西",就是"吃掉"西学,"消化"西学;所谓"全盘化西",就是"全方位地吃掉"西学",全方位地消化"西学。我们祖先在五千年的长史中,已经创造出一套完整的"格式系统",我们就可以拿这个"格式系统"去吃掉西学、消化西学,最终把"西方哲学"变成"中国哲学"的一部分,产出"新中国哲学",就象我们曾经拿这个"格式系统"吃掉佛学、消化佛学,最终产出"禅宗"一样。中国当代学人,要拿出"禅师"的勇气与气魄来。我们曾经用八个世纪的时间"全盘化佛",明末以降中西哲学之较量,已历四个世纪,再用四百年,我们还是有机会用中华"格式系统"吃掉、消化"西方哲学",开启中华文明的新时代!

简论“晚明格式”与“全盘化西”

晚明中土哲人,有"消化西学"之雄心,各自从不同方面,共同构建并完善一个"公用格式"——"以中化西"。以"代疑"与"疑"为此格式之第一步,以"辨"与"镜"为此格式之第二步,又以"破"与"辟"为此格式之第三步;从"存疑"开始,中经"辨异",最终达于"徕归"或"向化"之目标。可知"晚明格式"不是一个单一概念,而是包含多方位、多层次内容的"学术框架"。此格式之成立,距今约350年。350年后之今日,中土学界依然面临"晚明"学人相同之难题":处置西学"、"处置西洋哲学"。当今中土学界"处置西洋哲学",既只剩下"以中化西"一条路,则"晚明格式"就是其最近、最重要之思想资源与"坐标系"。

再论“晚明格式”与“全盘化西”--关于“晚明格式”之策略

"晚明格式"中至少包含四大策略:一曰"针锋相对",二曰"步步为营",三曰"一致对外",四曰"先立大者"。可知"晚明格式"是包含多方位、多层次内容之"学术框架"。此"学术框架",今日并未过时,反是当今中国学界所严重缺乏者。"中土哲人"放弃"以中化西"之格式,也就放弃了"赤身担当",也就放弃了"中土"之所以为"中土"、"哲人"之所以为"哲人"。同时也就实质上放弃了所谓"文化复兴"与"民族复兴"。