《圣经》中以西结的诗歌创作探要

以西结是《圣经》中古代以色列的著名先知诗人。他终生以忠于民族利益 ,探索民族前途为己任 ,创作出大量诗歌。在诗中他批判犹太人背主崇邪的错误 ,提出新的伦理道德规范 ,哀叹民族命运 ,洋溢着爱国激情。他的诗歌想象丰富 ,形象生动 ,极具感染力 ,为古希伯莱人的文化。

以西结蒙召的意义

经文:结1:1-3主前597年,巴比伦兵临耶路撒冷,尼布甲尼撒王围困了圣城。腐化的、仅作王三个月的约雅斤率众投降,其结果便是巴比伦王将圣殿洗劫一空,而且,以色列民中的精英约一万多人,连同约雅斤王,都成了巴比伦的囚徒。

浅探《以西结书》中先知的锡安神学

本文分析和探讨了《以西结书》中的"锡安神学",并将之与其它先知书中的平行观念作比较,借此反省今日教会如何看待上帝的爱与公义、保守与审判。

犹太古典戏剧《领出去》初识

国内学术界迄今认为，犹太古典文学中没有真正意义上的即适合舞台演出的戏剧。然而事实并非如此。本文首次对一部犹太古典戏剧《领出去》予以评介，认为这是一部雄浑、悲壮、自豪而充满自信的历史剧，它艺术地展现了以色列人出埃及事件的历史意义；其戏剧艺术主要得益于典范的古希腊戏剧，尤其是雅典的悲剧，剧作家以西结有意识地遵循舞台演出原则，把《出埃及记》中一些无法搬上舞台的叙述性语言转换成人物独白或对话，在幕、场的设置，诗韵的运用等方面对古希腊戏剧既极为模仿又有所突破，大体做到了“犹太躯体与希腊服饰”的合一。

几个源于《圣经》的女子名字

1.Queen of Sheba示巴女王[喻]美貌而富有的贵妇人示巴(Sheba)是古代国名,在阿拉伯南部,即今日也门(Yemen)一带,因做香料、宝石生意而著名。据《旧约全书·列王纪》(Old Testment,Kings)记载:示巴女王(Queenof Sheba)以美丽而宫有闻名遐迩,听说以色列国王所罗门(Solomon)智慧过人,她决定去拜访所罗门,了解个究竟。示巴女王带领随从用骆驼驮着大批香料。

《圣经》典故与常用语

《圣经》是西方世界信仰基督教的教徒们的精神食粮,是西方国家的文化源泉。《圣经》在西方社会流传极广,影响很大,渗透到了日常生活的各个方面。《圣经》里的一些典故、成语、格言已经成为家喻户晓、妇孺皆知的常用语,因此要准确理解文学作品,提高英语阅读能力,就不能不对《圣经》里的一些典故和常用语作一番了解。1.to cast pearls before swine 把东西给不知价值的人;以珠喂猪;对牛弹琴(常用于否定句中)。见《新约·马太福音》

关于《圣经·先知书》文学的几个问题

《圣经》中的《先知书》,主要是指公元前八世纪至前五世纪之间,以色列、犹太两部族始而分道扬镳,即而江河日下,终又先后灭亡时出现的一种文学。这种文学大量地对政治、社会、宗教等时弊进行多方面针砭并申述新见,有很重要的历史文献意义。而且它们多是议论、抒情同叙事相结合,善用比喻、寓言和韵文故事展开说理,作品兼有史实、传说、神话、诗歌和谣谚,语言精要、哲理性强、庄重威严又活泼多姿。象中国先秦诸子的散文一样,《先知书》是很有价值的文学作品。 本文先就《先知书》中的先知、作品的背景、构成、作者及中心人物情况,陈以管见,唯期讨教于专家、学者。至于《先知书》文学广泛而深刻的思想内容和丰富多彩的文学表现技巧,容以另文再叙,

无序中的平衡:读解[低俗小说]

洛杉矶一家普通的路边咖啡店里,顾客像往常一样惬意地享受着明媚的阳光和美味的早餐,丝毫没有察觉到空气中一丝危险的气息正在悄悄蔓延。角落里,一对青年男女在窃窃私语,交流着抢劫银行的经验。当两个人同时意识到这里“每个人裤兜里都有一个鼓鼓的钱包”的时候,周围人们的厄运便不可避免地降临了……同日早些时候,有辆老式雪佛莱轿车停在了位于洛杉矶某条肮脏街道边上的一幢破旧的公寓楼前,当地头面人物马沙·华莱士(文·拉米斯饰)

一场生蛋引起的罪与罚——读《生蛋快乐》

唯有犯罪的,他必死亡。——《以西结书》某一天,蛋蛋村里出现一张海报:“快来参加生蛋大赛!是鸡?是鸭?还是鹅?谁才是真正的生蛋王?惊喜大奖等你拿——‘想要什么有什么!’”就这样,一场声势浩大的生蛋比赛拉开了帷幕。这场比赛极具讽刺性,狐狸为了吃蛋设计诈骗,鸡鸭鹅们为了赢得比赛弄虚作假,双方皆在利益和欲望的驱使下不择手段——这是他们的罪。

海外消息

圣经中2600年前以西结的预言终将实现《以西结书》47章1节至1 2节中,先知以西结早在2600年前就曾预言,当水从耶路撒冷圣殿涌入死海时,死海将不再是死海,而是有成群的鱼儿住在其中。据报道,一位名叫沃特的生物学家竟然在含盐量高达30%的死海岸边找到了一处藏着鱼群的水塘,他发现鱼群的地点,位于恩诺祖金国家公园（Einot Tzukim）,在死海的西北岸。数世纪以来,这个让犹太人及基督教圣经学者都纳闷不已的预言终将实现。

文艺复兴的启示——浅析丁方的创作意涵

在《圣经旧约》中,先知的文字章节占据着约三分之一的篇幅,包括以赛亚书、耶利米书、以西结书和但以理书。书中所记述的先知和女巫是介于上帝和人类之间的殉道者,先知不仅在宗教教义方面颇为关键,还在人类精神意识方面具有深意。文艺复兴时期的艺术大师们创设了辉煌时代,也深刻地认识到先知对于人类文明意识的精神引导意义。米开朗基罗就深谙新柏拉图主义的哲学理念,他在湿壁画《创世纪》中成功创造了12位先知和女巫形象;之后,文艺复兴以降,诸多艺术家前赴后继、心慕手追,留下各自的探索痕迹。

艺术手法在《圣经》中的应用

一部作品的成功与否,与人物塑造、情节设置、语言使用等都有关系,但不可忽视的另一点就是它与艺术手法运用的娴熟与否也分不开。《圣经》被誉为西方文学艺术的渊源,它采用不同的文学艺术手法,将其真理蕴藏在不同的文学形式中。

与Bol对话:Hate

世界很大,世间万物,有美有丑,有善有恶,但眼睛不可过于专注假、恶、丑,不可因此对这世界失去信心,因为毕竟还是有如此多的真、善、美值得我们珍爱。大千世界,需要你用宽容的心去体味。

旧约原文词义研究(三十二)

(一一六) "耶和华的话临到我说:‘人子啊,你要面向玛各地的歌革,就是罗施、米设、土巴的王发预言攻击他,说主耶和华如此说:罗施、米设、土巴的王歌革啊,我与你为敌……"(结38:1—3) 《以西结书》第38—39章是旧约圣经中难解的经文之一,它是一则环绕歌革——玛各和罗施、米设、土巴等地灾难性的预言。难题的核心是:玛各地在何处?歌革是何人?为什么主耶和华要与他们为敌?"歌革"与"玛各"(Gog-Magog)在原文很相似。

天使

天使是古代东方宗教已有神的信使、神的意志和处理尘世事物的代表。希腊罗马的万神殿中，墨丘利是朱庇特的信使。预言和神谕中对他外貌的文字描述具体地影响着中世纪的艺术。“我看到上帝坐在宝座上……各有六翼的天使，在他四周服务，一双遮脸，一双遮脚，又有一双飞翔。”（《以赛亚书》及《以西结书》）天使的种类不一：