《如何以言行事》评介

作为言语行为理论具有里程碑意义的著作,奥斯汀的《如何以言行事》值得有意专攻这一方向或对这一方向感兴趣的读者作为入门级概论类书籍来研读。本书并非奥斯汀本人所写,而是在他去世后由其同事和学生根据他的讲义等教学资料整理而成,在理解上有一定难度。由于本书出版较早,目前国内外对这本书的评介较少。对《如何以言行事》内容作简要介绍并评价,希望于对这本书感兴趣的读者具有一定的参考意义。

虚构之为以言行事：约翰·塞尔的虚构理论

著名哲学家约翰·塞尔从言语行为理论的角度提出了"虚构是一种伪装的以言行事行为"的看法,将虚构话语视为对日常话语的寄生与模仿。这种观点得到柯里与热奈特从不同方面的批评和修正。塞尔的虚构理论最终被证明为一种重视作者意图、词句意义和语境的人文主义哲学观点,通过认识到这种理论的优点与不足,我们可以在其基础之上展开进一步关于文学虚构本质属性的讨论。

句类与以言行事行为

目前的主流做法是将汉语句子按语气表达功能分为陈述句等四个句类,为此采用了多种划分标准,而以语调标准为最主要。实际上,这些标准的可操作性均不强,语调类型和句子所传递的语气类别的关系更是相当复杂。我们无法可靠地借助句子真正传递的以言行事行为的类别来确定句类,因此应该发展出有关句子功能或话语功能分类的新理论,以推进对语言交际功能的描述和解释的深度。

澎湃新闻与今日头条,何者可以言新——从两款风格迥异的新闻客户端看媒体融合之道

中国互联网络信息中心2014年7月发布的报告显示,手机新闻客户端的用户规模已达3.9亿。速途研究院2014年5月发布的《新闻客户端市场分析报告》则指出,新闻客户端已经超越微信、微博、新闻网站、电视、SNS网站、报纸、杂志和广播,成为人们获取新闻资讯的第一渠道。2014年以来,移动互联网迎来新一轮的新闻客户端建设热潮。

不学诗,无以言

2014年10月,有两部唐诗宋词的佳作问世,一为已故文坛耆宿施蛰存的《唐诗百话》（最新修订版）,一为中山大学教授彭玉平的《唐宋词举要》。《唐诗百话》是部名作,问世三十年,蜚声海内外,有唐诗百科全书之誉。《唐宋词举要》比照高步瀛的《唐宋诗举要》《唐宋文举要》而成,名列各路新书排行榜。古代中国堪称诗的国度,诗的气息连绵不绝,滋养着一代代中华儿女。

不学诗,无以言——如何指导中学生在写作中运用古诗文

《论语·季氏》中,孔子的学生陈亢问孔子的儿子孔鲤,说你在父亲那里得到过什么不一样的教育指导吗?孔鲤回答说:没有,只是他问我学诗了没有,跟我说"不学诗,无以言"。孔子指导他儿子的关键词就是要好好学习《诗经》,说不学习《诗经》里的话,就无法跟人交流,其实也就是不能很好地表达自己。我们今天的探讨,正是孔子这个观点的再次强调,只是把《诗经》扩大至古诗文。

以言废义:当代流行语的生态批评观照

语言不仅是语义符号,本身也产生意义。生态批评是一种文化批评,坚持对于意义的追寻。当代流行语产生并流行于后现代语境之中,它所蕴含的自然生态、社会生态和精神生态要素,使其进入生态批评的视域,而语言生态的干涸与紊乱,也需要生态批评给予关注,这种互文性的研究方法对生态批评和当代流行语都颇具价值。当代流行语作为有意义的言语,不应该剥离其对于生态文明建设的价值,以言废义是生态批评视域中当代流行语的系统性症候。

以言学文,因文解言

在文言文教学中,应本着＂以言学文,因文解言＂的教学理念,使二者能够统一兼顾起来。本文详细论述了＂文＂、＂言＂兼顾在语文教学设计中的重要性,文言文教学中存在的问题,文言文教学的一些具体作法。

伤人以言 甚于刀剑——评电影《十二公民》

标签:偏见辩论真理公正伏尔泰说过:'偏见,是愚民的君主。'然而我们几乎人人都带着偏见活在世上,有时我们被偏见所伤,而更多的时候,我们也在用偏见伤害着别人。影片《十二公民》讲述一群未通过英美法课程期末考试的学生组成模拟法庭,使用陪审团审理一桩饱受争议的'20岁富二代弑父案',12位学生家长组成了陪审团。

谈以言明理、循言生智的寓言教学——胡军老师《伊索寓言》一课赏析

胡军老师执教的《伊索寓言》一课,教学视角独特、精巧厚实,环环相扣的教学环节中亮点频出,真正做到了立足寓言文体特征,回归语言教学特质。在此,笔者就本堂课＂以言明理＂的板块式教学设计和＂循言生智＂的阶梯式任务设置两大特色进行细致分析,

以言体信

污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。经文：雅3：2;弗4：29语言是人交流、沟通的重要工具,人每天都会说很多的话,怎样说话,说什么话,体现出一个人的学识、修养和内涵,而基督徒的说话又多了一层意义：见证信仰。圣经对说话有什么样的教导呢？基督徒又该如何说话呢？一、话语的力量＂良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。＂

以言学文 因文解言

新课标要求文言文教学既要传承优秀传统文化,又要培养浅易文言文阅读能力。如何处理＂文＂与＂言＂的关系,也是文言文教学改革需要解决的一个问题。在这方面我作了一些探索：试图在课堂教学中本着＂以言学文,因文解言＂的教学理念,使二者能够统一兼顾起来,以此提高文言文学习的效率,从而更好地实施素质教育。

以言为本,一石三鸟——文言文教学成效初探

随着新课程改革的深入,语文教学异化的现象越来越严重。以文言文教学为例,尤其在公开课上,教者为了追求所谓的＂新、奇、特＂,摒弃了传统的文言字词的打磨,或者蜻蜓点水地走一下过场,便直接让学生进入文学性与人文性的探讨之中。课堂气氛可谓热烈,多元解读可谓纷呈。然而学生对文言文精髓＂言＂的掌握现状堪忧。笔者结合自身教学实效,想就以言为本的妙处作一初探。

论塞尔对言语行为理论的创新与贡献

言语行为的概念提出以后,受到了语言研究学界的广泛关注。后经塞尔等人的完善和发展,成为哲学、语言学的重要研究课题,也成为现代语用学的核心内容之一。

奥斯汀的言语行为理论探究

概述奥斯汀的言语行为理论;讨论奥斯汀的言语行为三分说:以言表意行为,以言施事行为和以言取效行为;研究言语行为理论的哲学意义及其发展和影响。言语行为理论的提出,无论对语言研究还是对应用语言学、社会语言学、语用学,以及语言习得研究都产生了重大影响。

言语行为理论指导下的英语写作

写作可以看作是书面的言语行为,因为每一个写作语篇都表达了一定的交际意图。一篇成功的英语写作是由以言指事、以言行事和以言成事三个要素构成的。因此,英语写作学习者在强调词汇、句法层面的操练的同时,还应加强目的意识和读者意识的训练,从而更好的实现英语写作的交际功能。

以言促文 言文共生——由《烛之武退秦师》中“贰于楚”和“东道主”说开去

以《烛之武退秦师》教学为例,探讨如何在高中文言文教学中以文、言为纲领,引导学生关注文章的文学意义和文化内涵。教学抓住“贰于楚”“东道主”“秦晋围郑”等词语,剖析文意,明晰章法。由“贰于楚”看以利益为先的国际关系,从“东道主”看烛之武如何借由为秦谋利而顺势解郑之难的游说策略,从“秦晋围郑”看文章独具魅力的叙事艺术。以言促文解,彰文义,能改变学生对文言文知识的机械式记忆习惯和对文言文学习复杂无趣的刻板印象,提高他们的学习积极性。

沟通行动具备独立性与优先性吗?——试论哈贝马斯言语行为理论

哈贝马斯的沟通行动理论旨在区分沟通理性和工具理性 ,而这一区分的关键在于能否有效地区分以言行事行为和以言取效行为 ,特别是能否证明以言行事行为独立于并且优先于以言取效行为。文章指出 ,哈贝马斯对这个根本问题的论证并不特别令人信服 ,在此意义上 ,哈贝马斯所构筑的沟通行动理论就存在根基不牢的危险。

浅析言语行为理论

言语行为理论是语用学的重要理论之一,从提出至今已经历了将近半个世纪的发展历程。奥斯汀(Austin)是言语行为理论的创始人,其学生塞尔(Searl)继承和发展了这一学说并提出了间接言语行为理论。该理论体系的形成对于语用学的发展有着巨大促进作用。实践表明,言语行为理论能让我们把各方因素有机结合起来去更好地认识和改造世界。

论网络语言暴力的“杀伤力”

近年来,越来越多的人开始重视并关注网络语言暴力引发的各种后果,而且许多国家开始采取法律手段对其进行制裁。现今关于网络语言暴力的研究有很多,或分析语言暴力造成的影响,或探究网络语言暴力产生的原因,或探讨如何有效制止网络语言暴力的现象。本文将运用奥斯汀的言语行为理论,从言语层面解读网络语言暴力的生成过程,揭示网络语言暴力如何对人们造成影响,再次强调网络语言暴力的危害性,从而提醒人们不要随便在网络平台上对他人进行言语攻击。