民间仪式中的身体叙事及其功能探究——以大理白族“绕三灵”仪式为例

身体叙事在仪式的三个层面具有不同的叙事语力与功能:一、仪式主题层面,以身演事,即以身体象征符号展示来言说族群文化记忆;二、仪式过程层面,以身行事,即作为叙事符号推动仪式过程的展开;三、仪式效应层面,以身成事,运用多种身体修辞策略强化仪式效果。以大理白族绕三灵仪式为例,探讨了身体叙事在仪式文本所具有的层次性及其呈现出的记忆功能、结构功能、强化和审美功能。

柳位高跷的符号叙事学研究

柳位高跷是省级非物质文化遗产,可以对柳位高跷进行符号叙事学研究。作为一种综合性民间艺术形式,柳位高跷表演前的拜庙仪式属于民间宗教祭祀活动,是"以身成事",对河神柳毅的敬拜仪式维系着族群的历史记忆,反映了农民的心理需求,是凝聚起乡邻情感的纽带。柳位高跷表演也是"以身行事",其队列专注于个体身体的物质性、灵活性、技巧性和高难度,团队表演时的统一性、多变性、合作性和协调性,队列表演包含着丰富的文化内涵。柳位高跷还是"以身演事",表演者的身体具有两重性:自然的身体具有"自我"在场的一切属性,象征性身体是所扮演人物的"符号化"在场,"符号化"在场的身体具有较强的叙事性,叙事性表演营造了一个集体化狂欢的场面。