技以载道铸匠心——记国网河北保定供电公司省五一劳动奖章获得者冯正军

冯正军将自己的宝贵经验记录下来,梳理成专业、全面、系统的知识体系,毫无保留地传授给大家,他常讲:“我就好比是一个灯泡,我要把自己从一个灯泡变成一台发电机,去点亮更多的灯泡,照亮更多的地方。”冯正军,中共党员,现任国网河北保定供电公司变电检修中心电气试验二班班长。

器以载道:后青铜时代的雅致腔调

青铜器,诞生于文明之初,凝结上千年的积淀,而后又塑造了中国的少年时代。先秦时期,青铜器是贵族世家的标志,贵族为了弘扬祖德、刻纪功烈,铸造铜器并记录在铭文中。礼器使用的多寡,更是体现贵族等级制度上下尊卑的象征。

论中国传统造物的“器以载道”思想

中国传统造物的意境即“器以载道”,这种中国传统造物艺术是通过形态语言传达出一定的趣味和境界,体现出一种审美愉悦和审美功能。具体而言,其体现在人与人的社会关系中,是社会的和谐有序;体现在人与自然的关系中,是天人合一;体现在人与物的关系中,是心与物、文与质、形与神、材与艺、用与美的统一。

“纹”以载道:中国古典图案与传统文化的关系

"物以载道"是中国造物艺术"载道"的一种特殊方式,它的意义与"文以载道""文以明道"一样,所不同的是"载体"的区别。中华图案纹饰与造物艺术共为一体,独特地承载了中国传统文化。从庙底沟彩陶盆上出现图案伊始,中华造物艺术就与图案融为一体。玉器、彩陶、青铜器、瓦当、漆器、建筑构件等造物艺术,无不包含了图案,同时,图案纹饰本身的独立意义也承载着中国传统文化,可以看成是中国传统文化的特殊表现形态,因而我们也可以说:"‘纹’以载道"。

张载“气以载性”思想探析

张载苦心探析在气化流行过程中的"太虚"、"性"与"气"的关系,提出了"气以载性"、"气质之性"等理学命题,建构了以"性"为本、"气"为载体、"性""气"互为表里共同化生万物的宇宙本体思想,为后来程朱理学思想体系的建立奠定了理论基础。

从“器以载道”看当代漆器产品的创新与发展

"器以载道"是中国传统造物艺术思想。用漆器之"器"载文化之"道"也成为了漆器制作的核心理念。考察分析漆器的工艺特性和生存现状,以及传统的"道""器"观内涵在新的时代背景下发生的新的变化,对我们找到适合当代漆器产品设计的创新方式和发展方向是大有裨益的。

期待视野下“器以载道”工艺观的衍生及结构范式研究

“器”与“道”作为中国哲学发展史上的核心命题,其论述主体是一般事物与抽象理论的关系,与人们生活密切相关的工艺器物也在此之列。传统工艺作为具有物质与精神双重属性的艺术创造,用物者的审美体验是其价值体系的重要组成部分,因而对传统工艺的评判和感受,须从用物者的主观审美感受出发,在实践过程中观照和使用器物,才能将“器”所载之“道”内化主体的自觉意识,并在此基础上将“器以载道”工艺观的结构范式阐述为从“具象之器”“意象之器”最终到“意蕴之道”的递进式结构。

中国传统“器以载道”工艺观念的“互文性”释读

中国传统工艺器物因其直观、可拼接、跨时代的文本语言,被历代社会视作抽象伦理观念、处世规则的承载者及象征物,“器以载道”也成为传统工艺制作的重要准则,规范、约束、引导造物行为,使其始终在服务政治、顺物自然等诉求之下有序发展。中国作为家国同构的政权结构,强调伦理教化的制约和引导作用,而“器”的日常性、普遍性和直观性则成为强化抽象的伦理教化的文本符号,成为传达政治观念、社会秩序和道德伦理的有效途径。同时,从用物者的体悟与参与来看,用物者通过解读色彩、形制等器物文本,将物之文本背景,即“道”内化为自觉遵守的内在意识,使本来作为观念象征物的器物(设计文本)成为观念(文本背景)本身,“器以载道”也在这一文本转译的过程中得以实现。

歌以载道:民国时期高校校歌的文化特质

校歌是大学的一种文化象征,只有承载大学之道,校歌本身才更有力量,才能更好地发挥激励志气、凝聚人心、陶冶情操的功能。它承载的大学之道包括时代精神之道、民族精神之道、大学精神之道和职业精神之道。

“剧以载道”与“人性化叙事”——《北平无战事》的价值诉求与叙事策略分析

电视剧《北平无战事》的热播,再次引发了众多专家学者对电视文艺作品的价值追求和叙事模式的审视。以《北平无战事》为例,从历史题材电视剧的价值诉求、叙事策略以及历史真实与艺术真实的统一等三个方面分析电视剧的创作之道和电视剧应当承载的社会责任。

技以载道:艺术设计可持续循环中的“技”、“道”关系浅论

艺术设计领域中各种风格流派的发展、变化、衰败的种种现象总是要建立在一定的环境系统的基础之上"技"与"道"是影响艺术设计学科可持续性发展的重要因素之一,现代社会环境下的艺术设计中"技"与"道"的平衡性影响着艺术设计的可持续循环发展。对于技术的过分依赖与乐观,观念与技法产生了偏离,促使本文提出道以制技、"文质彬彬"的艺术设计主张。

“书以载道”及“文以载道”浅议——读钟家鼎先生的《守望中国书法》

本文认为《守望中国书法》一书对"书以载道"这一问题的论述相当深刻,不但论及中国书法承载着中国社会的文化精神,而且提出中国书法承载着中国社会的政治意志。本文表示赞成,并且认为无论是书法的"道",还是文章的"道",指的都是中国的历史文化。因此,所谓"书以载道"、"文以载道",简言之,就是中国古人以庄重的书法和典雅的古文来表现中国文化,实际上就是一个关于内容与形式关系的问题。

试论周敦颐“气以载性”思想

周敦颐是宋明理学的开山祖。他在代表作《太极图说》中首次系统地提出了新的儒学宇宙生成与“各正性命”的本体思辩结构———“气以载性”思想,奠定理学本体论基础。本文试从不同角度分析周敦颐“气以载性”思想,旨在阐示“气以载性”思想在理学中的理论价值及重要意义。

北宋理学家“气以载性”思想研究

周敦颐、张载、二程是北宋理学发展中颇有建树的重要人物。他们对理学的贡献,无一例外地表现在如何建构以"气"为基础的宇宙发生论与"各正性命"的本体思辨结构,即"气以载性"思想上。本文分别阐述了他们的"气以载性"思想,以综合阐释"气以载性"思想在理学中的理论意义。

从传统儒学的“理”与“气”述论北宋“气以载性”思想

"理"与"气"是中国传统儒学的一对哲学范畴。"理""气"关系亦成为历代思想家包括理学诸子治学的重点。本文试从传统儒学的"气"与"理"述论北宋"气以载性"思想,以阐示重要意义。

器以载道——从配饰文化看客家人务实的生活观

"器以载道"是传统造物文化的精髓,在中国传统文化中占有重要的地位,道器合一,造化天成。配饰文化作为客家文化的重要组成部分,全面表现客家人的社会生活、精神风貌、宗教信仰、生活追求等方方面面。文章通过对客家配饰"器"的研究,揭示其中所蕴含的"道",即:通过对配饰的材质、形态、功能、装饰等构成物质要素的研究,探究客家人务实的生活观。

器以载道与学以成人:智能化时代教学价值的逻辑理路

人工智能与教育的深度融合,亦使智能化引发的教学基本问题的理论回应显得迫不容缓。该文以智能化时代的教学价值为研究对象,从技术哲学的角度出发,明确了人工智能作为基于效率至上的教学增能之"器"、智能化作为基于价值负荷的非中性的教学之"器"、智慧教学作为基于目的性与规律性的教学为人之"器"的定位;从中国的传统文化及教学的内在规律出发,确立了智能化时代学以成人的教学价值之"道";从生命哲学的角度出发,对人的多维生命的内部联系及人的发展之"道"进行了解析。进而,提出了"器以载道"的观点,认为应以工具理性推动成人之道、以人文理性涵养多维生命、以价值理性激发成人活力、以伦理品性规约学以成人,以智能之"器"实现学以成人的教学价值之"道",使"器"与"道","技术"与"人"圆融一体,明晰了智能化时代器以载道与学以成人的教学价值的逻辑理路。

技以载道,文质彬彬——论艺术设计中的“技”与“道”

在艺术设计领域,各种风格的发展需要建立在生活方式及环境系统的基础之上,"技以载道"是指技术与规则的统一,而"文质彬彬"则是形式与内容的统一。"技"与"道"是影响艺术设计发展的重要因素之一,在现代艺术设计中"技"与"道"的平衡影响着艺术设计的创新性发展。

技以载道,文质彬彬——谈器物艺术的技术、功能与形式

文章中的"技以载道"指的是器物的发展观,即技术和规则的和谐、道器的统一;"文质彬彬"指的是器物的艺术观,即形式与内容的统一、功能与装饰的统一。"技以载道"承载、连接了器物与文化,形成了设计;"文质彬彬"统一、融合了生活与自然,形成了设计思想。"技以载道"与"文质彬彬"从如何设计的角度,指引着器物艺术的发展发向。

器以载道:宋代瓷器艺术的文化蕴涵略谈

宋代瓷器是植根于原初文化语境中的器物艺术,受到宋代兴起的文化复兴、器以载道和金石文化的滋养培育。格物致知作为宋代儒家哲学精神内核,不仅受到包括瓷器艺术在内的器物审美的砥砺浸润,而且亦是瓷器艺术创新发展的文化土壤。及物言理、蕴道于艺和金石图录对于宋代瓷器艺术的生发具有含蓄冲淡和灵性感发的文化蕴涵价值。