略论魏晋玄学中儒道之关系

汉末魏初,两汉经学出现了衰落的趋势。士人都企图建立一种新的理论体系,希望既可用来维系人心,又可给新兴政权以理论规范。由于儒学在本体论上的缺失,当时的思想家将注意力转向老庄,试图利用老庄哲学中关于本末、一多、有无关系的论证来补儒之缺、纠儒之偏,为儒学找到形而上的本体论依据,以此来论证纲常名教的合理性和合法性。于是,儒道和而玄学生。

论曾国藩“奇正互用”的治军之道

曾国藩吸收黄老道家"以奇用兵"的思想,提出并实践了"奇正互用"的军事原则,重视雕剿游击之法,充分体现出以道补儒的思维方式,由此可见道家思想的经世价值,以及对于中国传统士大夫成就事功的重要意义。

论曾国藩以“静”治军

曾国藩以"静"治军的思想主要来自于黄老道家,表现在守营以静、以壕为兵和攻城以静、围城打援两方面,充分体现出以道补儒的思维方式,由此可见道家思想的经世价值,以及对于中国传统士大夫成就事功的重要意义。

六朝南学的集体杰构──论东晋晚出尚书古文不可废

六朝南学的集体杰构──论东晋晚出尚书古文不可废郭仁成自从清乾隆十年阎若璩的《尚书古文疏证》问世，流传已逾千载的孔传本《古文尚书》原来出自魏晋间人之手虽成定论，但学术界对这晚出甘五篇古文的价值和存废问题，两百多年来一直争持不下．可谓旗鼓相当。令人担忧的...

自我表达下的剧本欠缺——王仲文与《救孝子贤母不认尸》

《救孝子贤母不认尸》是元代杂剧作家王仲文唯一流传下来的剧目,现存于《元曲选》。钟嗣成在《录鬼簿》中评该剧“关目嘉”。然若仔细审视,会发现剧中情节设置不够合理,人物行动缺乏充足依据,细节组织也不够严密。这些欠缺很大程度源于剧作家主观或自我意识的过分表达,以呈现其“以道补儒”的人格和人生理想追求,反映出了元代文人内在的人格和人生理想冲突,一定程度表露了剧作家怀念故国的家国情怀。剧作家的思想表达只有融于更合情理的剧作情节设计与人物形象塑造,才能创作出佳作,但剧作本身的不完美,也恰好提供了认识剧作家思想的另一视角。