论当代中国哲学创新的方法论——从“以道观物”到“道通为一”

当代中国哲学创新是近些年来国内学术界关注的重要问题。中国哲学在西学东渐中返本开新,迄今经过了若干发展时期,涌现了诸多大家流派。以今日全球化的视角观察,我们认为,传统"以物观物"的视阈形成了诸多局限,一定程度上阻碍了中国哲学的发展。当今中国哲学的研究者如能突破"以物观物"的哲学视阈,转化到"以道观物",方能站在哲学原初的立场,即重返哲学的本位,方能全面、深入地审视自身与他者的关系,实现"道通为一"的哲学形态。这将对当代中国哲学的创新具有重要的方法论意义。

《淮南子》“以道观物”的生态意义

《淮南子》"以道观物"的认知世界方式是建立在发现人与世界初步疏离的基础上,并认为这一切是由于人带着顽固的人的视角来审视万物,是建立在摆脱这种对外物加以审视的外在视野的期待之上。"以道观物"正是用"道"的普遍性弱化人的视野的狭隘,用"道"的生成性弱化人的视野的僵化。于是在《淮南子》的这一论述视野中可以看到诸如整体的观念、平等的观念、发展制衡的观念,具有一定的生态意义。

由“以道观物”看庄子生态自然观

庄子生态自然观将人类与天地万物等同,物我皆源于道,道始为终,复为循环,最终实现人类社会与自然界生态平衡。文章从认识论和方法论层面阐述庄子“以道观物”理论的优越性,以齐万物、齐是非、齐生死为立足点研究庄子的生态自然观,以期对现代社会生态环境保护与发展提供借鉴。

从形而上透析形而下——论庄子《齐物论》

庄子的《齐物论》肯定事物具有天然的差异性,反对世人将自己的是非成见强加于事物,使事物偏离原真并失其"正"。他以形而上的"道"来观照形而下的"物",以抽象透析具体,以观念透析现实,得出了"齐物论"的结论。"齐物论"想要揭示的是:"齐"是在事物差异性中获得生命的超越和精神的自由,即使在物的现实世界中没有客观真理,但在观念世界中有生命的精神真理。"齐物论"使思辨走到极限从而跌入不可知,最后陷入"凡圣不齐"的内在悖论。

《庄子》三处鱼寓言的逍遥之辩与观物之辩

《庄子》中有不少关于鱼的寓言,首章《逍遥游》谈到北冥之鱼的鲲,《秋水篇》谈到的濠梁之鱼,《大宗师》谈到的江湖之鱼。分析庄子对处于不同境遇中的鱼的建构,可以为逍遥之辩和观物之辩的解读提供一种新的思路。能否达致逍遥境界,取决于以道观物和以己观物的两种不同的认知方式。小体与大体、小知与大知、小爱与大爱相比,小体、小知与小爱所谓“小”在于其以己观物的非逍遥的状态,大体、大知与大爱所谓“大”在于其有超越“小大”之分的以道观物的逍遥状态。

“物”论:庄周审美人生哲学之进路

庄周认为人生问题的解决,就是一个不断"体道""游物"的过程。"物"一词在庄学思想中是一个极为重要的概念,据不完全统计,《庄子》一书"物"字出现约300余次。倘若以此为观测点,可以寻出庄周是通过以"不累于世"和"不靡于物"为审美之维,以"以道观物"和"万物一马"为形上审美之思,以"彼物皆化"和"与物同游"为通达审美之境的人生哲学智慧。选此视角旨在为理解庄周审美人生哲学提供一个参照,同时意在为物欲横流的今天,如何处理人与物的关系获得某种启示义。

庄子的平等观及其现代意义

庄子的平等观是以"以道观物"为认识根据、在宇宙范围内言说平等的大平等观,其实质是主张"物固有所可"的差异中的宇宙平等和"人相忘乎道术"的自由中的社会平等。庄子平等观的思想内涵与当代平等思想如环境伦理学和自由主义的平等观有相通之处,具有可资利用的现代性资源。

法家如何看待欲望——以道儒法比较为考察路径

面对天下失序的时代困境,先秦诸子纷纷提出了自己的解决方案与治世良方。尽管他们提出的解决方案形态各异,但都将人的欲望视为解决现实政治问题的突破口与入手处。道家人物老子采取以道观物的方法,致力于建构一种弱欲望、低成本支配下的社会治理模型。儒家孔孟依凭以善(仁、恻隐之心)观人的视角,强调当权者的道德感召与仁义教化,试图建构一种充满了德性修养的君子国家。荀子则直面人的欲望,并将其二分为不可去和不可尽,既强调养人之欲又引入了礼义法度、师法教化,试图将不可尽的欲望纳入合理、有序的范围内,以重新打造一个物欲平衡、和谐有序的理想社会。韩非既认同荀子欲不可去的立场,又在此基础上强调依据人的趋利避害之心来治国理政。如此一来,韩非便将人的欲望政治化和工具化了,法家视域中的人也随之成为了君王意志和国家利益的附庸。

庄子“游鱼之乐”的生态审美意蕴阐释

"游鱼之乐"是庄子借"濠上论辩"的情境向读者阐明的一种非人类的生命感受状态。这种状态来自人类"以道观物"的宽广视域,生命主体借此视域实现了"和以天倪"的精神逍遥境界,也就是自由体认之状态。在这种精神体认过程之中,庄子将自己的存在回归到最原始、最本源意义上的存在,即自然体的存在,并以"独与天地精神往来,而不敖倪于万物"的态度,与濠上情境中的其他生命体进行了精神性的交流互动。这种将万物作为与人平等的生命体进行交流互动的精神体验,初步具备了生态审美意蕴,对于我们从"跨物种视野"展开生态审美欣赏具有较大的启发意义。