“礼”中的酒文化

"酉"是"酒"字初文,古文字象酒器之形。以贮酒之器表示"酒",故与"酒"有关的字多从"酉",如"醪"为酒之名目,"(酉农)"为酒之品质,"配"为酒之色泽,"酌"为饮酒之方式,"酣"为酒后之感受。与"酒"有关的丰富的汉字说明酒与文化生活的密切关系。古人喜则以酒相贺,"

喝了咱的酒,见了皇帝不磕头——男人与酒

"喝了咱的酒,见了皇帝不磕头",这是电影《红高梁》中的唱词。酒壮大胆,确实不假。壮士冲锋陷阵、赴汤蹈火之前,常有酒送行,从古到今,此风不衰,故李玉和被捕时才有"临行喝妈一碗酒,浑身是胆雄纠纠"的冲天豪气。就连现代的死囚,临上刑场前,也可喝上一盅酒,想必除满足人生最后愿望外,也有让囚犯没听枪响之前能勉强支撑得住的意思。问题在于,为何嗜酒者多为男性?读者在报上,电视上可以看到,那些醉卧莫斯科,柏林、巴黎、纽约街头的人何曾是女性?

《寒夜》的悲剧性

巴金生活和创作的年代是中华民族灾难深重的悲剧时代,到处是腥风血雨。这一切,使得他的作品笼罩着一种浓重的悲剧气氛。长篇小说《寒夜》是巴金揭露国民党反动统治锋芒最集中的作品。抗战期问,重庆某图书文具公司小职员汪文宣一家的不幸遭遇。

论忠扬杂文的构思艺术

一无论在新马文坛,或是在香港文坛,忠扬先生的文艺评论都享有盛名。不仅如此,他的杂文也较有影响,这倒并不在于其产量较丰,主要还在于内容的扎实和深厚。方北方先生在论及忠扬创作时,特别称扬他的严肃的人生态度,认为他“爱憎分明”、“不畏权贵,不媚俗求荣”、“硬朗朗地执着面对现实”的精神极其可贵,并指出,这是忠扬杂文取得成功的重要原因(《序忠扬的〈泼墨集〉》)。我完全同意这一观点。我以为,忠扬杂文有三大特点:一是现实性。作者关注现实,取材社会。

妙在能使人思——明·唐寅《无题》诗赏析

红粉啼妆对镜台,春心一片转悠哉.若为坐看花枝尽,便是伤多酒莫推.无药可医莺舌老,有香难返梦魂来.江南多少闲庭馆,依旧朱门锁绿苔.

滴血青春(故事梗概)

为了“让毛主席他老人家睡好觉”,辛源在这蛮荒高原上的清塘厂已经生活了一千个日日夜夜。如今,包括书记吴井言,全厂人都回上海闹革命去了。只有他一人,守着一枚盛在红布袋里的公章和仅剩一元钱的公款存折留下来看家。 这天上午,基地造反司令部的刘元带了一车头戴藤帽、手执钢钎的人来,半要半抢地拉走了工棚里的五吨钢材,当天下午,八一兵团的周放又领了十几个穿绿军装的人来要钢材,辛源机智地把他们打发走了,没让他们发现工地上的钢材。不日,他接到通知前往基地,却看见正在开“周放烈七追悼大会”。辛源心中感列无究的内疚。

彷徨无路 殊途同归——论巴金小说中的“动摇”形象系列

巴金作品中的一些人物,往往以他们思想性格和具体行为上的一致性,呈现出大致相同的面目,组成了一个个形象系列。听谓“动摇”形象系列,即为其一。马克思主义文艺学告诉我们,称得上典型形象的人物间,可以有相同的共性,但不可能有完全一样的个性。他们都是“一定的单个人,正如老黑格尔所说的,是一个‘这个’。”

从作品看人品——高中古诗词品析

作品是作者思想观点的展现,透过文学表象,可以窥见作者的性格特征。下面就几首诗词展开分析,从作品来看人品,同时引领学生用此方法去分析古代诗词及其作者,用作者与作品互相印证。

苏轼咏赤壁的诗文

纵观文学史,伟大的作品都是深刻、丰富、复杂的,为此人们对它们的评论也见仁见智,其说不一。苏轼因“乌台诗案”被贬黄州,曾三咏赤壁(即前后《赤壁赋》及词《赤壁怀古》),特别是其中的《前赤壁赋》与《赤壁怀古》更是诗文中的瑰宝,但是人们对其认识也分歧甚大,难以统一。

“青春”为酒名说

杜甫《闻官军收河南河北》是一首十分著名的诗。对第三联'白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡'中的'青春'一词,历代注杜诗的人均把它释为'春季'或'春天'。但从文化史的角度,以及杜甫创作这首诗时的心态去考察,我认为,这里的'青春'应为一种酒名,是唐代酒名'抛青春'的简称。唐宋时,人们多称酒为春。这是人们早已认识到了的,如《辞源》

好酒

张清好酒,千杯不醉。李醒也好酒,却沾酒即醉。 按理,酒量天壤之别的人,凑不到一块儿喝酒。即便凑在一起喝酒,也喝不出酒趣来。张清李醒,却喜欢凑一起喝酒。一人提议,另一人必响应。提议的理由,真算不上理由。 哟,今天下班早,喝酒去？好啊。 唉,今天下班太晚了,喝酒去？要得。 对了,今天下班正合适,喝酒去？走哇。 凡此种种,都成喝酒理由。 男人好酒,家里的女人一般都要反对。

闲人酒家

我们城里的人,对"诗人"这个词儿的理解甚为广泛。在他们看来,不仅写诗的人是诗人,从写大部头小说的作家,直至给报刊上写点鸡零狗碎的消息的人,也都是诗人。城里有个叫"笔者协会"的组织,通常,人们就把它称为"诗人局"。最近,我发表了一两篇短篇小说,朋友们也都把我称作"诗人"了。我有一位朋友,名叫夏米里,他可真正称得起为诗人。他是"笔者协会"的骨干成员,我们自治区的大小报刊,都曾发表过他的诗作。他老是喜欢写些以《我愿做这》《我愿做那》为题目的诗歌。他在《我愿做风》一诗里,把自己的心上人比做鲜花,

评《野山》

讨论会开了一半,组长宣布休息。小郑一屁股坐到我旁边,问我:“你刚才发言喜欢《野山》,我真不能理解。”我说:“我很喜欢。怎么,你不喜欢?”他说:“我是农村里长大的。影片里两个人换老婆,看了很不舒服,你受得了?”我说:“这个情节并不是我的赞扬所在。但是它仍然是很好很好的片子。”他瞪着我:“好什么?”但是又开会了,我没能说下去。现在。

少喝些吧,我的兄弟们

我们鄂伦春人的非正常死亡率之高是东北地区各民族中少见的。现代关于鄂伦春民族研究的著作和历史资料都谈到了鄂伦春人非正常死亡的问题。这个问题已成为严重的社会问题。据不完全统计,1981年至1989年间,黑龙江省5个鄂伦春族乡非正常死亡人口达60余人,枪杀、刀杀、酒精中毒、酒后冻死人数占人口总数的8‰ ,而鄂伦春族的人口增长率仅为2.8‰。鄂伦春人的非正常死亡率高于当地其他民族,笔者认为其原因主要有以下几方面:

在上帝与魔鬼面前——话剧《月亮月亮升起来》读后

1、金钱,有人把它看成上帝,有人将它视为魔鬼。当商品经济大潮席卷而来的时候,当商品交换以一种强侵入的姿态干扰着人们生活的各个领域的时候,在这个上帝与魔鬼面前,不分民族、党派、男女、老少,不论是高贵还是卑微,是圣洁还是污秽,每个人的灵魂都不可避免地米一次曝光、来一个亮相。这似乎是一个无法逃脱的劫数…… 2、罗辑,既是话剧《月亮月亮升起来》的作者,又是这个戏中第一个出场的人物。“替我报仇”。

我跟梅先生学戏

知遇之恩我出身在梨园世家,父亲去世后,为了减轻家庭的负担,进了哈尔滨市京剧团。1952年梅先生到哈市演出,由我团协助。当梅先生演出《西施》时,我被选去演宫女。象梅先生这样的大艺术家,我们能见一面已是难得,如今竟要同台演出,这对一个14岁的小姑娘来说,简直是做梦也想不到的幸福!然而,更使我想不到的是这次演出,竟成了我人生道路上的转折点。梅先生在繁忙的演出和社交活动中,听了我的嗓音,慷慨解囊,给了我路费,使我有机会到北京进入了艺培学校(北京戏校前身)。梅先生知遇之恩,我是永生难忘的。

打赢每天的第一仗(外一篇)

有一个人,他讲道理讲得人心里没有逆反,反而无比熨贴受用。有一个人,他对儿女的一番教导变成文字,却那样好听好看。我们多数人就是这样认识他的,父母解决不了的疑惑在他那里顺然,有关人生的一些大问题在他那里分解融释。正是深刻之后才有的浅显,正是波澜之后才有的平静,正是繁复过后才有的简单。刘墉,一个有儿女爱儿女的作家,我们更愿意称他为——一个写作着的父亲。

用好讲故事的“四有”经

用故事传递力量,传播文化,中国故事传播好中国声音。"抗疫""扶贫"等中国故事,越来越受到百姓的喜爱。用好"四有"经,所讲故事才能吸引读者,才能讲进读者心底,激起浪花。请先欣赏下面的美文。时文引路金兰蜜的故事◎李迪扶贫工作队队长龙秀林吓了一跳!当他就着星光走上前去,这才看清,路边黑乎乎的一堆,不是柴火,而是一个人。"天寒地冻的,这是谁呀?""还能有谁?"村民说,"龙先兰!"听村民讲起,龙秀林心头一沉。原来,龙先兰年幼丧父,母亲改嫁,唯一的妹妹也跟着走了。他以酒浇愁。哪儿醉了哪儿睡,吃了上顿没下顿。

你的朋友圈靠谱吗?

表妹大学毕业后,本想留在外地,但父母不放心,只好回到县城发展。表妹考取了公务员,从此衣食无忧。但她的朋友们大多在一线城市发展,从生活品味到精神追求,外面的精彩无时无刻不在诱惑着表妹。最终,耐不住朋友们鼓动,表妹终于舍弃县城里优越的生活,怀揣梦想外出打拼。父母抱怨,亲人们不理解,顶着种种压力,表妹努力打拼,终于在某城市拥有一席之地。表妹为此感叹,"如果不是朋友们鼓励并帮助。

低俗的电影《心花路放》

在网上不经意看到网友吐槽,称电影《心花路放》如此大尺度,想不到居然会通过广电部门的审查。这不由得引起了我的好奇心,认认真真看了一遍,这才相信网友的吐槽有几分道理。《心花路放》的故事情节不仅低俗,就连画面和语言也是丑陋不堪,令人瞠目结舌的。也许是《人在囧途》和《人在泰囧》的票房刺激,导演宁浩匆忙抛出了《心花路放》,想借黄渤、徐峥的票房号召力大赚一把,然而由于利欲熏心。