仪式传播观视域下阅兵仪式中的军队形象传播——以9·3大阅兵为例

军队仪式是军事集团或军人群体通过参与一系列经过专门设计的程序化活动,以达到某种意义或效果的社会活动形式。本文梳理军队阅兵仪式的发展脉络,并以中国军队9·3大阅兵为例,试从仪式传播观视角谈谈阅兵仪式对军队形象的传播作用。

仪式传播观浅议

本文通过约翰·杜威传播理论的描述以及詹姆斯·w·凯瑞对这一理论的分析,区分了传播传递观与传播仪式观在目的性意义上的不同和分野,并进一步探讨了仪式传播观在传播学学理中的历史文化意义和现实文化意义。

仪式传播观视角下中国改革开放40周年系列活动——以电视剧《大江大河》为例

2018年是改革开放40周年,为了符合时代背景、弘扬优秀的社会主义核心价值观,不少优秀的文艺作品和系列活动争相迸发活力。其中改革开放系列剧之《大江大河》作为一部献礼剧,在2018年发挥了其优秀的传播价值。从传播仪式观来看,纪念改革开放40周年的系列活动,不仅仅是对时代的回忆,也是一种仪式传播。《大江大河》的仪式传播功能也在传播文化、引起共鸣以及弘扬改革开放的价值方面具有重大的意义。

传播仪式观视阈下孔子的仪式传播观分析

传播仪式观进入中国已久,但是一直处于研究的边缘,尤其是与中国的传统文化、思想语境相结合的研究凤毛麟角。本文对传播仪式观进行分析,发现其核心要义有两点:一是看待传播的视角应不仅仅局限于信息的传递,而应该将传播置于人的活动及文化历史当中。二是在一的基础上,传播仪式观所强调的人的参与以及在参与过程中塑造的共享信仰,从而构成、实现整个仪式过程。在这一点上,凯瑞与孔子的仪式思想不谋而合。

传播仪式观视角下乡村文艺发展的实然之困与应然之路

现阶段,乡村文艺的发展面临传播模式局限单一、传播内容宏大抽象、传播共享空间日渐消退等阻碍乡村文艺向好发展的三重困境。面对困境,本文从传播仪式观视角下进行分析,以“符号互动”和“媒介赋能”双重角度对乡村文艺与用户的共享、共生关系进行探索,对找寻新时代乡村文艺的发展之路具有一定的现实意义。

品牌传播视域下河北传统地方戏剧文化传播仪式观的建构

自消费时代与数字化媒介时代同构互生伊始,以传统非遗文化为主要表征的地方戏剧艺术便被挤压在商品文化与传承文化的夹缝中,难以寻觅到自身的文化主体性以及难以建构起自身的文化传播性。在传播仪式观与重视受众主体能动性品牌传播的影响下,当代的地方戏剧文化获得了传播的新生。文章以河北地方戏剧为研究对象,在借鉴品牌传播与传播仪式观思想的基础上,探讨河北地方戏剧文化传播仪式观的建构以及发展路径。

传播仪式观视域下网络短视频传播研究——以《逃出大英博物馆》为例

近年来,越来越多国人的文物保护和传承意识被唤醒,在社交媒体上掀起了“汉服热”“簪花热”,相关短视频受到了人们的关注,这体现了中华优秀传统文化的巨大影响力,也表明了如今的年轻人对于传统文化的热爱。2023年,自媒体博主“煎饼果仔”和“夏天妹妹”在多个社交平台发布自制短视频《逃出大英博物馆》并迅速走红,受到网友们的一致好评[1]。本文以该短视频为例,从其传播中国传统文化时的符号建构、传播仪式观视域下的传播策略、仪式观理论下对网络短视频的传播启示三个方面着手进行分析,以期为传播仪式观视域下网络短视频传播的发展提供可行性参考。

传播的仪式观视阈下的新兴符号:以网络表情符号为例

网络表情符号是一种多元的新兴符号。了解网络表情符号作为一种新兴的传播媒介如何建构与解构信息从而改变人们的认知,对于更好地利用它来传递信息甚至改变人类社会发展轨迹有着重大意义。然而最早由詹姆斯·W.凯瑞提出的传播的仪式观理论可以很好地解读信息爆炸时代下的网络表情新兴符号作用于信息传播所带来的一系列经济上、文化上和社会上的诸多现象。因此,本文通过仪式观理论中突出强调的社会性、文化性视角来分析与阐释网络表情作为一种新兴符号的运作方式及其给人类社会带来的利弊交织影响。

传播仪式观视域下讲好中国故事相关纪录片叙事策略研究

“讲好中国故事”是习近平总书记提出的重要时代命题。当下,国际传播进入重要阶段,如何通过纪录片讲好中国故事,是学界和业界研究的重点。为了更好地传递中国声音、展现我国形象,各地举办了许多与“讲好中国故事”有关的大赛,“讲好中国故事”创意传播大赛就是其中之一。本文基于传播仪式观视角,以2022年“讲好中国故事”创意传播国际大赛获奖作品为例,分析探讨讲好中国故事相关纪录片的叙事策略,旨在为跨文化传播视野下纪录片叙事研究提供借鉴。

传播仪式观视阈下高校红歌快闪短视频的国家认同建构

红歌是进行爱国主义教育的重要资源。本文基于传播仪式观,探讨高校红歌快闪短视频如何共享爱国信仰和建构大学生的国家认同。短视频记录大学师生歌唱祖国的政治仪式,通过多重权力保障仪式的合法性从而进行议程设置,以国家政治节日为仪式时间再塑集体记忆,以物理信息场景为仪式空间形成情感能量。短视频主要从四个方面进行了国家认同的建构实践,包括用象征符号促进国家政治认同,集体记忆生成国家价值认同,情感动员激发国家形象认同,仪式表演链接公民身份认同。

传播仪式观视域下粉丝攻击行为的群体实践探究

目的:在当下的饭圈中,粉丝的攻击行为日常且频繁,维护偶像成为所有粉丝公认的仪式性准则。流量居于榜首的偶像粉丝群体之间往往呈现出水火不容的态势,粉丝群体创造了盛大的仪式,并共同维持仪式的持续和发展。文章从参与形式、行为符号和意识形态三个方面阐述整个仪式的形成与维系,深入了解粉丝的内在需求,为改善粉丝的攻击行为提出建议。方法:选取当下热门的偶像粉丝群体,运用参与式观察和深度访谈的研究方法进行文本分析和深度交流,旨在深入分析粉丝攻击行为仪式性的产生机制。结果:从传播的仪式观角度看待攻击行为,会发现其行为本身可以被看作一种仪式符号,粉丝的攻击行为成为进入该圈层的“投名状”,以此确认自身“以偶像为中心”的世界观的建构与稳定,构建并维护仪式信仰。结论:攻击行为是进入群体内部的“初级门票”,更是评价粉丝价值的重要指标。攻击行为的仪式化来自粉丝将攻击行为作为区分不同粉丝群体的首要标志。另外,有资本力量让流量成为主宰饭圈文化和粉丝经济的法则,为偶像战斗成为饭圈潜规则的外部诱因。因此,改善饭圈环境需要社会、平台、粉丝群体三方共同努力,破除畸形的“流量至上”主义,创造风清气正的网络环境。

传播仪式观视角下颁奖典礼的仪式感建构探析——以第16届中国民间文艺山花奖颁奖典礼为例

目的:美国著名媒介理论家詹姆斯·凯瑞认为,从19世纪“传播”一词进入公共话语时起,就一直存在两种不同的传播观念,一种是“传播的传递观”(a transmission view of communication),另一种是“传播的仪式观”(a ritual view of communication)。前者一直在传播学研究中占据主导地位,直到近些年,传播仪式观才越来越受到学界重视,学界对理论层面的探讨已十分详尽,但实践层面尚存在研究空白。文章以第16届中国民间文艺山花奖颁奖典礼为例,从具体节目制作出发,探析如何通过强化仪式空间的符号特征、仪式的互动性以及共通的仪式信仰价值,从而增强颁奖典礼的仪式感。方法:文章从詹姆斯·凯瑞的传播仪式观理论出发,梳理传播作为仪式的三要素:符号空间、情绪互动与共同价值。在此基础上,结合笔者执导的第16届中国民间文艺山花奖颁奖典礼进行分析,架构理论与实践的桥梁,以理论指导实践创作,再基于实践创作阐释与发展理论。结果:第16届中国民间文艺山花奖颁奖典礼,通过舞美设计与数控技术相结合打造仪式感空间,提炼民间艺术元素营造仪式视觉美学,利用视频短片与民间艺术表演节目有机编排串联,加强仪式互动性体验,引发情感共鸣、传播文化价值,筑牢仪式文化共同体。结论:多重设计提升了颁奖典礼的庄严度,增强了颁奖典礼的神圣感和观赏性,进而从整体上完成对颁奖典礼仪式感的建构,不仅提升了典礼的品质,还为传统颁奖典礼注入新的文化价值。

传播仪式观视角下三星堆遗址跨媒介传播策略分析

在数字化时代,新的信息传播技术催生了新的媒介形态,并衍生出全新的社会互动方式。三星堆遗址作为中国文化遗产的典型代表,近年来凭借跨媒介传播策略实现了文化突围。文章结合詹姆斯·凯瑞的传播仪式观,以三星堆遗址的跨媒介传播措施为研究对象,对其传播策略进行分析,并尝试提出优化建议,为其他文化遗产的传播与发展提供参考。

传播仪式观视域下公益广告大赛的传播特性与功能

从传播仪式观来看,公益广告大赛不仅是一项简单的赛事活动,而且还是诉诸社会文化意义的传播活动。公益广告本身与社会观念、文化认同紧密相关,而大赛又是一种仪式性很强的活动,两者的结合使得公益广告大赛成为一种独特的传播形式,具有开放性参与、历时性赛程和仪式性呈现等传播特点,而且能够完成建构共同的时空场域、激发参与者的具身体验、凝结公益的文化内涵等社会功能。

传播仪式观下少数民族节庆活动铸牢中华民族共同体意识探析——基于广西“壮族三月三”歌圩节的观察

詹姆斯·凯瑞的传播仪式观认为,传播就是一个创造、修改和转变共享文化的过程,人们在文化共享的过程中产生文化认同。在传播的仪式观下,可以将广西“壮族三月三”节庆活动视为符号与意义交织的传播过程。广西“壮族三月三”歌圩节通过共通的仪式符号呈现、共享的仪式情景和共同的仪式信仰价值,加深少数民族人民群众的自我认同,唤醒集体记忆,激发文化认同与民族认同,从而铸牢中华民族共同体意识。

文化研究视野下传播仪式观的理论溯源——以《作为文化的传播——“媒介与社会”论文集》为中心

詹姆斯·W·凯瑞在其开创性著作《作为文化的传播——“媒介与社会”论文集》中,对传播仪式观提出了深入的阐释,将传播看作是一种文化共享和社群建构的过程,而非单一的信息传递机制。本文围绕凯瑞的这一理论核心,详细分析了文化研究视角下传播仪式观的研究现状,以及其在传播学领域中的理论与实践意义。随着传播技术的不断进步和社会文化的日益多元化,传播仪式观将继续为揭示人类如何通过传播行为构建文化共享和社会共同体提供理论支持和实践指导。

传播的仪式观视域下看AI主播与受众情感关联的缺失

詹姆斯·W.凯瑞的传播仪式观自提出到现在一直都是传播学里热门的视域,很多学者从这一视域来看传播现象里的问题。詹姆斯把“仪式”看作传播的隐喻,将传播视为文化,认为其是维系社会存在和发展的链条。传播不是表面上和空间上简单的对内容的传达。而是纵观历史的发展中,一直以来对社会稳定和发展的维系,传播不是单纯的共享信息的行为,而是共享信仰的表现。在传统新闻中,新闻主持人是传递信息和联系受众的中介人,在传递新闻的过程中,主持人的形象、语言、动作等都是维系传播仪式感的重要符号。但AI主播的出现切断了观众与主持人之间的情感联系,破坏了固有的符号系统的形成和传播的仪式观。

传播仪式观视域下国漫电影传播研究--以《长安三万里》为例

博大精深的中华文明是中华民族独特的标识,中国国产动画电影植根深厚的中华优秀传统文化沃土,以独特的想象力和创造力展现中华民族优秀文化价值追求,《长安三万里》便是其中的代表之一。本文基于詹姆斯·W.凯瑞的传播的仪式观视角,以《长安三万里》这一影片为切入点,从符号互动、价值功能等方面探究其如何在观众心中引发共鸣,从而构建传统文化共同体。

仪式观视域下太极拳非物质文化遗产传播的话语指向与实践进路

传播仪式观下的太极拳非遗传播是其文化符号挖掘、生产、传播和反馈的实践过程,也是展现太极拳文化活力、促发其受众参与活动及共享太极拳文化意义的传播过程,对其研究旨在探索太极拳非遗传播和仪式建构的规律。文章采用文献资料、话语分析等方法,运用传播的仪式观理论,在太极拳非遗传播的新语境下,分析太极拳非遗传播的文化符号、交流互动和行为方式等仪式化表征。同时,对太极拳非遗传播中的仪式话语、空间话语、参与话语进行了话语分析,明晰了太极拳非遗传播中文化认同、文化共享、文化体验等话语指向。最后,提出太极拳非遗传播的实践进路:挖掘与展示仪式化的文化符号、构建多元与包容的文化传播场域、提升传播受众在互动中的在场体验。

传播仪式观视域下新主流电视剧的传播策略分析——以《狂飙》为例

近年来,《扫黑风暴》《人民的名义》《狂飙》等一系列备受欢迎的新主流电视剧受到大众的追捧,成为人们谈论的热门话题。文章以电视剧《狂飙》为例,从传播仪式观的基本理论出发,探讨新主流电视剧的传播策略。文章介绍了《狂飙》所取得的成就,阐释了传播仪式观理论的基本概念,重点分析了该剧在整个推广传播过程中顺势、造势、借势的策略。作为由中央政法委宣传教育局、中央政法委政法综治信息中心指导,以扫黑除恶常态化、政法系统教育整顿为政策背景的扫黑除恶大剧,《狂飙》没有简单止步于你死我活的黑白较量,而是对所有人物的人性进行了深入挖掘,因而在社会中营造出盛大的观剧仪式感,引起热烈的反响和好评。《狂飙》通过互联网和多媒体平台的协同推广,在春节期间成功地将自身打造成“社交货币”,并引发大众热议和讨论。此外,在社交媒体上广为流传的meme文化,成为一种具有很强传播力和影响力的文化形态,更是让该剧在全民狂欢的浪潮中获得了更多的关注和喜爱。最后,文章总结了传播仪式观理论对新主流电视剧传播策略的指导意义,旨在为新主流电视剧传播提供一定的参考。