安宁疗护中仪式叙事的生命内涵——基于纪录片《生生》中的三场重要仪式

仪式叙事因其强大的延展性和多样性在文学领域被广泛应用。在安宁疗护视域下,仪式叙事同样展现出了巨大的生命力。本文以国内首部抗癌主题医疗人文纪录片《生生》为例,选取了安宁疗护语境下的三场重要仪式——病房里的婚礼、特殊的生日会以及医院里的联欢晚会,展现仪式叙事在安宁疗护实践中体现的生命内涵,即对患者生命价值的关注、对家属情感记忆的再现、对医患生命联结的归属,达成让逝者善终、让亲者善别、让医者善治。

中国神话仪式叙事的演变

中国神话仪式叙事经历了由巫术仪式叙事到祭礼仪式叙事、民俗仪式叙事的三个发展阶段,这是中国社会理性化程度日益提升的结果。中国神话巫术仪式叙事对中国文化产生了深远影响,开启了中国浪漫主义文学的先河,促进了中国歌乐舞合一的艺术形式的形成与发展,直接催生了道教的形成。中国神话祭礼仪式叙事贯穿整个封建时代,对于中华礼仪制度的形成起到了奠基作用。随着官方的礼仪不断融入民间生活,神话的仪式叙事逐渐演变为能与现代生活相契合的民俗仪式叙事,人民大众成为神话民俗仪式叙事的主体,对中国节日民俗的形成发展产生了深远影响。

民间礼书:仪式叙事与礼俗实践

民间礼生作为礼仪传承中介,深度、持续影响着民间礼俗生活,长期以来其使用民间礼书指导具体的仪式实践,以文本书写为仪式实践的基础,又不断地更新民间礼书的内容,从而传承礼仪传统。湖南安化的《礼文汇》是传统的民间礼俗书写,用于指导仪式实践,并在实践中不断修订,而《儒礼仪文新编》则是当代礼生在传承礼仪的过程中结合生活实践尝试的新书写。礼生对民间礼书的使用和撰述是与日常生活中不断变迁的仪式实践互为因果、共同推进的,民间礼书在书写与实践的流动中承载着动态的礼俗生活。

生命的沸腾与冷却:论《红与黑》的仪式叙事

《红与黑》的价值不仅在于文本所表现的艺术魅力,更在于文本对社会记忆的呈现与表达,而这种记忆有赖于仪式叙事。于连的悲剧,是一场关乎生命的献祭仪式,于连重复的行为掩盖着他追逐浮华的巴黎社交场的虔诚信念,这一过程体现出社会仪式对人物的性格影响,以及仪式的渗透力量。仪式化书写中的边界划分是深入于连这个人物的关键所在,社会阶层的边界、世俗与信仰的边界撕扯着于连的信仰和追求,他对善与恶的认知随着自身境遇的不同而改变。文本满溢的仪式感承载了司汤达的信仰,以“真”“善”“美”为精神指向的仪式叙事,传递给读者严肃、神圣的阅读情感。从仪式叙事的角度剖析《红与黑》,不仅为文学人类学的批评范式提供了可能,对传统叙事的理论研究也做出了有益的补充。

舞龙运动的仪式叙事与族群记忆

舞龙运动作为中华民族图腾记忆的物化形态,具备极强的仪式叙事功能。仪式叙事作为传递族群文化、保存族群记忆的有效方式,可以建构一个稳固的社会传袭机制。文章运用文献资料法、逻辑分析法从叙事角度对舞龙运动的仪式进行解读,梳理出舞龙运动的叙事嬗变过程,进而提出构建舞龙族群记忆的思路。研究认为,舞龙运动的叙事方式有语言形式、物件形式、行为形式和声音形式四类。舞龙运动经历了从“娱神”到“娱人”的目的转向,从“图腾祭仪”到“文化表演”与“体育竞技”的叙事方式过渡。为建构新时代的舞龙族群记忆,需重视舞龙叙事形式的多元组合,注重舞龙“神性”“俗性”“体性”三者的协调发展。

仪式叙事与隐喻转置——云南麻栗坡马嘿村蓝靛瑶“度戒”调查

"度戒"作为滇东南地区蓝靛瑶男性成年礼仪式,传统性地象征和表述瑶族男性"通过"一个生命时段的"阈限",获得拥有并承担区域性社会相应权利与义务的地方"位格"。在过去生计资源匮乏的环境里,蓝靛瑶艰难生存和频繁迁居而祈望添男丁延续"香火"和维持家计劳力,"度戒"传统习俗因而得以恒久性承续。社会变迁以及瑶区村寨人口流动使传统封闭的瑶族社会被植入多样异文化,物质理性开始充斥蓝靛瑶边民本有的"纯粹"信仰,"度戒"习俗依循变迁的社会事实而转置出不同的象征指意,被作为增光家屋"脸面"的重要生活构成,依然具有顽强的生命力。

仪式叙事与历史书写——代序《〈仪礼〉文化记忆与仪式叙事》

文章谈了仪式研究的文化阐释意义,从"仪式叙事"看中国礼经的文化内涵,仪式叙事、文化认同与历史书写三个问题。

仪式叙事研究:民族文学研究的新维度

口头诗学视野下的民族文学叙事研究重点仍以口头传统在仪式中的表现形式——文本、创编、程式、演述等为主,对仪式叙事的内在构成、运作机制,仪式叙事的构成要素分析,仪式叙事的主体与客体的关系等方面的研究仍存在诸多不足。口头诗学视野下的民族文学与仪式叙事关系研究不仅可以拓展口头诗学的研究领域,同时可以促进形成民族文学研究的新维度,推动民族文学研究的可持续发展。

作为仪式叙事的“表演”与象征——《俄狄浦斯王》的文学人类学阐释

《俄狄浦斯王》体现的不仅是古希腊人渴求人神沟通的"献祭"习俗和"替罪"传统,也是他们对自身命运和生存境遇的思考和表达。从人类经验层面上来说,古希腊悲剧的仪式叙事形式具有深刻的社会功能,是希腊人生命经验的集体陈述和公开表达,同时其丰富的象征与喻指功能又为人类自我认知的"表演"提供了可能。通过仪式表演这一古老的叙事方式,俄狄浦斯的悲剧呈现的虽是生命不可定义的本相,表达的却是人类寻求自解以期接近生命本真状态的诉求和努力。

以“初”为常与仪式叙事——从神话思维透视礼仪中国

鉴于当下来自人类学、神话学界和考古学界在文明探源研究中不约而同地呼唤神仪式、精神信仰等"软"视角对考古素材和人文阐释会通互释的关注及研究实践,笔者以《礼记.月令》中的仪式叙事为例,尝试探讨作为神话编码的"以初为常"这一认知与实践如何规约着仪式叙事与考古"物语"的程式化叙事,从而找到考古文化遗迹、文本文献与神话仪式叙事对接以互证互释的内在依据。

《寻梦环游记》：影像书写中的仪式叙事

《寻梦环游记》是仪式叙事在影像书写中的典型案例。它的仪式叙事可以从仪式素、仪式化书写、仪式感三个层面进行分析。构建影片的大型仪式素中还巧妙运用着各种小型仪式素,它们带来的视觉冲击,极大地丰富了影片的仪式氛围。仪式化书写主要集中在地点和人物:墨西哥小镇制鞋世家具有典型的仪式化书写意义,米格的成长故事、艾克托的圆梦故事、coco的宽恕故事都是以仪式的形式进行。仪式化则主要表现为家庭情感得到了净化,主人公被说服了,观影者也对之产生了强烈共鸣。

故宫夜场“灯会”的媒介仪式叙事与文化记忆建构

故宫以其沉淀的深厚历史、拥有数以万计的文物宝藏和明清两代的皇家建筑群,成为存储文化记忆的时空媒介。故宫将传统的仪式表演和现代的仪式媒介相结合,对"紫禁城上元之夜"活动内容进行仪式化的设置与传播,使得故宫和活动本身成为一种"媒介仪式",吸引受众的积极参与,并在仪式活动中开展情感的互动连结,观众的集体记忆被唤醒,最终实现文化和身份的认同。

《小美人鱼》:童话的反仪式叙事

童话是一种成人叙述,而非以儿童为本位。19世纪的童话研究主要关注童话的发生学问题,自20世纪以来便集中于童话的结构和功能,追问童话的不变因素。从文学科学视角观照美人鱼民间故事和安徒生童话《小美人鱼》,便可发现"鱼--人"转变的仪式叙事是其固定不变的情节单元,祭仪的程式化步骤支配着故事的起承转合,但仪式的神圣作用已然消失,奇迹没有出现,小美人鱼只能自救以完成心愿,仪式叙事走向了反仪式叙事。但也正是小美人鱼的自救行动使得这篇童话具有了伦理道德的教育功能,实现了对民间故事的超越。

后经典叙事的视角:小说的仪式叙事

仪式叙事可以从小说的创作行为、文本叙事素材、文本叙事结构、读者接受等多个方面切入研究。仪式叙事承继了经典叙事的理论基础,并在时间、空间、结构体系、文本与现实的历史联系等方面做出了拓展。从仪式叙事的角度来看,仪式行为本身的叙事特性与作家对仪式的叙事表现,共同组成了小说仪式叙事体系,且同时具备了后经典叙事的诸多特征。

大河的哀鸣:论《北上》的仪式叙事

从仪式的视角介入文本,让《北上》呈现出与传统叙事相异的面貌,作品中的仪式行为、仪式器物绝佳地传载了叙事的力量,展示出纵横交错的四段历史截面。仪式叙事既是人物凝聚的关键,也是时空得以交汇的枢纽,不同的仪式引导出人物命运的差异,从中彰显出人物在选择仪式行为时暗含的伦理道德。仪式的象征性让大河的血脉与人物家族血脉在另一个层面相互映衬,使叙事有了情节外的文化含义。作为一种新的叙事研究方法,仪式叙事为拓宽文本分析视阈提供了有效的途径,可视为对文本艺术价值和历史文化的有益探索。

论中国当代小说中对仪式叙事的认同与拒绝

小说仪式叙事是对仪式行为描绘、仪式化书写、仪式感营造三个方面在小说中呈现的概括性表述。小说叙事中的仪式成分介入,能够有助于作家实现对社会性与历史性的表现,然而,也有一些作家对仪式叙事的价值缺乏足够认识,由此,当代作家在创作中表现出对仪式运用的认同与拒绝两种态度。仪式叙事往往能够间接地揭示出文本的历史文化价值,因此对仪式的认同与拒绝,也能够体现出作家对小说叙事甚至文化表现的驾驭能力。重视仪式叙事意味着重视虚构情节与真实细节的结合,这是一种让小说发挥现实价值与艺术品质的有益途径。

文学人类学研究话语的拓展与深化——评《新时期以来小说仪式叙事研究——以茅盾文学奖作品为中心》

《新时期以来小说仪式叙事研究——以茅盾文学奖作品为中心》一书,以仪式素、仪式化、仪式感这一套具有独创性的文学人类学理论话语系统,介入茅盾文学奖获奖作品的仪式分析及其文化特性解读。上述批评工作成为文学研究的人类学转向过程中的重要组成部分,是中国文学人类学研究的创新性理论与批评实践贡献,同时,为中国当代小说批评范式的转换提供了诸多启示性意义。在中国文学人类学研究话语不断拓展与深化的当下,小说仪式叙事研究贯通了人类的行为实践与小说文本批评两大范畴,且以中西既有的仪式理论为基础,具有值得深入解读与阐释,且可产生诸多创新性理论观念的广阔空间。

仪式体育的身体叙事解读——以傈僳族“爬刀杆”为个案

身体社会学中的"身体"具有承载文化、政治、经济、历史的功能;现代叙事学中的"身体"是叙事的重要言语,具有自己的叙事体系;文化人类学中的仪式体育是一种叙事体系,通过"身体"的"操演语言"的"发表"完成其叙事。基于上述理解,选取傈僳族"爬刀杆"为个案,以田野调研获取的一手资料为基础,对身体叙事进行解读。研究认为,"爬刀杆"是一种身体实践行为,是在族群特殊的历史文化背景下形成的一种身体"惯习",它是以族群迁徙史、历史事件、历史人物为原型,以约定俗成的规范和当下秩序为准则进行的集体实践,并借助于符号化的身体、身体行为完成其叙事,最终达成增强族群共同体凝聚力的结果。

当代美国华裔文学的仪式叙事与创伤书写——以伍慧明小说《骨》为例

仪式不仅是一种蕴含文化符号的象征性程式和行为实践,同时也可作为一种叙事策略来构建文本的话语机制。当代美国华裔作家不仅将仪式书写融入叙事情节,也将仪式演绎为一种叙事结构和叙事修辞,形成系统的创伤诗学。以伍慧明的小说《骨》为例,小说叙事情节层面的分离仪式书写呈现华裔个体和群体的创伤;叙事结构层面的成长仪式书写暗喻创伤认知的过程;叙事修辞层面的驱鬼仪式书写为华裔群体创伤疗治提供可借鉴的视角。小说围绕仪式、叙事和创伤形成一套严密的创伤诗学话语机制,多层面呈现华裔个体和群体的心灵创伤,突破文学叙事中创伤呈现的范式,同时拓展了创伤的仪式叙事疗治的可能性维度。

少数民族题材电影的仪式叙事与意义生产

仪式是少数民族最为引人注意、最具特色的文化符号。少数民族题材电影呈现出大量的仪式场景和活动,不仅是民族文化的影像呈现,而且在文化认同、奇观消费、影像结构和现代性焦虑等方面,担负着仪式叙事和文化表征功能,凸显着少数民族题材电影的意义再生产。