从知觉现象学视角探析建筑感知层的赋形——以仪式建筑为例

技术主导下的建筑呈现多样化特点,但缺乏感性的充分表达。对于人的意识层次中感知层的研究,在对抗“唯理智主义”建筑上起到了定性作用。研究从感知层的概念出发,以知觉现象学的哲学观念辨析了人的三个感知层次,即身体、感官和记忆;并以仪式建筑为研究对象,展开了对应的赋形表达研究。结合观念和具体的案例,提供了一条将知觉现象转译为建筑空间形态的路径,从而表达建筑中不可或缺的感性特征。

从新史学到新建筑史——关于斯皮罗·科斯托夫的《一部建筑史:环境与仪式》

20世纪中期后,后现代主义思潮逐渐兴起,在知识界掀起一次次波澜,并于1970年代前后在历史学领域得到积极响应,由此产生的新史学观和写作方法对建筑史的书写也产生了重要影响。文章以第一部挑战西方传统史学观的建筑史著作:斯皮罗·科斯托夫所著《一部建筑史:环境与仪式》为对象,结合1970年代以后国际上史学研究和写作的主要变化和趋势,分析该书的写作思想以及特色,特别是与新史学思想的关联性及其局限性,以期对我们如何借鉴、反思,并书写或挑选一部适合当下的建筑通史书籍有所启发。

苏美尔神庙建筑仪式探析——以古迪亚滚筒铭文A和B为例

古迪亚滚筒铭文A和B是迄今所知篇幅最长的苏美尔文献之一,也是古代两河流域历史上少有的详尽描述神庙建筑活动的文献之一。铭文详细记录了拉伽什第二王朝统治者古迪亚主持修建城邦主神宁吉尔苏的埃宁努神庙的经过。根据铭文反映出的苏美尔神庙建筑活动及相关仪式,我们能够深入认识苏美尔王权观念的内容、本质和特征。最后指出苏美尔统治者的建筑神庙活动实际上是一种政治行为,是通过神庙建筑活动强调统治者的统治具有神圣性、正统性和权威性的政治宣传行为。另外,这篇文献中反映出来的统治者的称号和自我描述、统治者的责任和义务等具有一脉相承的苏美尔王权观念特征,也对后世两河流域君主的王权观念产生深远了影响。

桂北本土建筑空间仪式感的应用研究

随着人们物质和精神世界的丰富,人们的审美能力和对建筑空间的感受能力也变得非常敏感,在建筑中寻找熟悉的和记忆中的精神空间。本文通过对建筑空间仪式感的探索,不仅唤醒和让人置身体验,更是让人们在如今快餐式的生活方式中,获得对物、对人、对生活等等方面的珍视和尊重。对于建筑空间设计来说,更是有着深远的意义。

从仪式到助记符——映射我们世界的记号系统

本文从西南亚文化圈乡土带族群共同体独特而具体的仪式性生活的观察分析开起,以H.哈林的仪式化功能的有机体探索为启示,以彼得·布伦德尔·琼斯关于建筑与仪式的研究为基本的思辨指引,将隐匿于族群共同体背后的"仪式—助记符"结构呈现出来,并尝试与功能指引、知识机体相配合,发展为西线工作室特别的"助记符"工作系统。