村落仪式性体育的整体形制——以汝城“香火龙”为例

采用文献资料、田野调查、口述历史等研究方法,以人类学仪式理论为支撑,以汝城"香火龙"为研究个案。通过对"香火龙"活动的发展沿革、活动内容与结构的考察,探析及推演村落仪式性体育活动的一般状况与规律。研究结果表明:汝城"香火龙"起源于唐朝弘道年间,最初为一种"祀龙止雨、祀龙止水"的民间信仰仪式;汝城"香火龙"的造型雄伟,就地取材,制作工艺精致独特;龙灯理事会是汝城"香火龙"的组织机构,其仪式过程主要包括:起龙、接龙、化龙三个仪式过程。

从“国家——社会”关系理论视角分析乡村仪式性体育的变迁:湖南郴州“汝城香火龙”活动研究

从“国家—社会”关系理论的视角,以湖南郴州的“汝城香火龙”活动为研究对象,采用田野调查法、文献研究法等,梳理乡村仪式性体育活动的产生与延续、断裂与沉寂、恢复与重构。探讨“国家—社会”关系演进过程中不同历史时期的乡村仪式性体育的变化。分析认为:在新中国成立前,从“国家—社会”关系理论的“国家源于社会”角度来看,乡村仪式性体育虽能产生与延续,但缺乏动力;在新中国成立后,从“国家—社会”关系理论的“国家脱离、驾驭社会”角度来看,乡村仪式性体育在国家控制下被动中断和沉寂;改革开放后,从“国家-社会”关系理论的国家与社会融合角度来看,乡村仪式性体育在得到国家政策扶持的基础上得以恢复与重构。

想象的共同体:跨境族群仪式性民俗体育的人类学阐释——基于傣族村寨“马鹿舞”的田野调查

采用田野调查法,从文化人类学的视野出发,对云南省孟连县傣族村寨的仪式性民俗体育活动"马鹿舞"进行研究。通过对马鹿舞的仪式过程及其文化生态的参与感知、深度访谈后认为:关于马鹿舞起源的民间传说,"原型"或"母题"应来自傣族社会的生活环境和宗教信仰;马鹿舞的跨境传承、传播与傣族社会历史变迁中重大事件相对应;拥有想象的共同体是仪式性民俗体育活动得以传承与传播的重要原因。

仪式重构:仪式性传统体育在社会整合中的作用——宾阳县炮龙节探析

运用田野调查法和文献资料法对广西宾阳县民俗体育舞炮龙仪式进行研究,试图证实仪式在当今社会整合中的积极作用。结果表明,广西宾阳舞炮龙仪式的现代性重构,既是对民俗体育的有效传承,对社区整合也具有积极意义。仪式体育通过文化权利、文化场域和社会资本等路径促进了社会整合。