乡村傩戏仪式话语分析——基于《江淮神书》请神仪式唱词文本

乡村傩戏仪式话语是乡村社区司仪人员在举行仪式过程中沟通神灵、组织现场的一种重要媒介,引导仪式活动经过门槛的阈限状态进入仪式世界,在司仪人员、神灵、仪式参与者之间建立起的集体意识。乡村傩戏仪式话语分析范式的探索有助于揭示村落仪式话语的特征与规律。以《江淮神书》中请神唱词的仪式话语分析为个例,初步建立以认知和语用为主要视角,以话语文本为分析材料,以功能、形式和内容为三个主要维度的乡村请神话语分析的范式。乡村傩戏请神仪式话语在功能上具有象征性的施为特点,在形式上具有通俗易懂的识记特征,在内容上具有民间地域的区隔特色。这些话语的特征与规律有助于仪式在乡村社区的传承,从某种意义上也折射出中国民间信仰的文化特质,即朴素的原始思维,想象的人文关怀以及和谐的人神关系。

多维视域下的传统戏俗研究——评《演剧、仪式与信仰——民俗学视野下的例戏研究》

李跃忠博士《演剧、仪式与信仰——民俗学视野下的例戏研究》一书,综合运用多学科研究手段,文献典籍与田野资料相互支撑、验证和补充,对例戏之发生演变规律、艺术形态及其文化习俗内涵作了全景式的剖析和考察,是一部值得高度重视的戏剧研究著作。

教育人类学视域下南通童子戏仪式文化习得研究

南通童子戏仪式是南通地方文化的载体,一直活跃在南通地区民众生活中。文章从教育人类学的视角寻找其中地方文化传递的脉络,分析其中文化规范性价值观与行为传递的方式方法,厘清其文化内容的习得过程与受众影响路径。关于童子戏仪式的研究丰富了传统民族民间文化的研究,也为拓展当代教育学科的文化学习观念提供了借鉴。

耳目一新的戏俗研究——读《演剧、仪式与信仰—民俗学视野下的例戏研究》

例戏研究是一个全新的领域,之前仅仅只是有一些单篇论文对其中的某个剧目或某个剧种的某些剧目作了一些研究,而李跃忠博士的著作《演剧、仪式与信仰—民俗学视野下的例戏研究》将其作为一种文化现象,从民俗学角度而对其进行整体的、宏观的研究,具有开拓性意义。

布依族仪式性傩戏“哑面”

布依族仪式性傩戏“哑面”,是在布依族传统丧事的绕棺仪式中表演的哑剧性质的仪式性傩 戏,是一种非常古老的傩戏。它的巫术意识最为强烈和直接,它的表演本身就是一个让死者重获 生命的巫术仪式性活动,这在傩戏中是非常罕见的。其表现的性意识也是目前所见的傩戏中最为直白的,而且其表现形式更为单一和纯粹。它的面具的形式更具朴陋特色。如果说“撮泰吉”(变 人戏)①是一种“亚傩戏”,②那么,这种布依族丧事中的仪式性傩戏“哑面”则应该是一种“前傩 戏”了。

地戏仪式与定向记忆:屯堡人的文化空间建构

从文化记忆的角度,以屯堡最具标志性的地戏仪式为中心,考察屯堡人的文化记忆及其对屯堡文化空间的建构作用。通过研究,认为屯堡人保持着"王朝武士""江南祖地""征南平边""儒家礼制"的文化记忆,这些记忆建构了屯堡族群文化空间,而反过来文化空间亦强化了他们的文化记忆。在分析的基础上,经过提炼认为屯堡人的记忆是一种"定向记忆",由此尝试性地探究"定向记忆"概念的人类学含义及其研究意义。

浙西南山区傀儡戏《夫人传》调查研究

浙江省丽水市遂昌县、松阳县以及周边地区,各个村子在进行菩萨诞辰、寺庙开光、过年酬神等与敬神有关的仪式时,均会请傀儡戏班来演出。这些傀儡戏班以表演徽戏、乱弹、松阳高腔剧目为主。其中,以松阳高腔全本戏《夫人传》最具代表性,这是一出以当地'土调'来展演道教女神陈靖姑(当地称'陈靖姑',又名'陈十四夫人'、'陈夫人')生平故事的神话戏。本文仅以遂昌县应村乡小金竹村的金坤木偶剧团表演的《夫人传》为例,从信仰背景、文本内容、唱腔形态等方面探及《夫人传》的文化意义。

阿尔比与元戏剧

爱德华·阿尔比 (EdwardAlbee)被公认为是继尤金·奥尼尔、田纳西·威廉斯及阿瑟·米勒之后美国最重要的戏剧家。在他的戏剧创作中突出表现出了元戏剧的戏剧特征。本文试图借助霍恩比的元戏剧理论 ,从“戏中评论”、“人物的多重身份”及“戏中的原型仪式”几方面具体分析阿尔比对于元戏剧这一戏剧形式的应用及其作用和意义。