世俗与神灵结点:布依戏仪式演出与演出仪式

布依戏是西南民族民间戏剧文化中重要组成部分,也是布依族文化的显著亮点。布依戏产生于布依族区域社会的转型时期,是文化实践的产物。它由雏形时期祈愿和消灾避难的仪式性戏剧,发展成为布依族社会信仰文化体系的一个重要部分,同时亦是布依族艺术文化的最高成就。布依戏在特定的时间、空间中进行展演,并伴随着一系列的仪式,娱神和娱人兼顾,而且这些仪式是布依戏演出的内核。具有仪式性演出的戏剧才是布依戏的完整演出,只有神灵与世俗的关系在布依戏的演出中实现和谐,布依戏演出的娱神、娱人兼顾的文化功能才能全面实现。布依戏演出亦包含了教化和国家治理的意蕴,仪式具有意识形态的属性,以信仰仪式为文化底色来创造文化认同的符号,可以提升边疆地区的治理水平,实现良好的国家认同状态。

来自甘竹的虔诚——对江西广昌县两个孟戏剧团的田野调查

"孟戏",因演唱"孟姜女"故事而得名,有关"孟姜女"的故事,以不同的艺术形式在全国各地中流传,历史上元代北曲杂剧、宋元南戏和明传奇也都有过与此相关内容的剧本的演出。曾一度被认为早已失传整本的孟姜女南戏本,却在江西广昌县发现仍有由客家族群演出的传奇《长城记》及南戏本《孟姜女送寒衣》,搬唱它们的分别是甘竹镇大路背村和赤溪村②,大路背村的传奇戏《长城记》已有400年的历史,甘竹镇赤溪村的全套南戏《孟姜女送寒衣》距今更是传唱了500余年,这两路统称为"孟戏",在每年阴历的正月演出,用于本村的酬神祭祖活动。本文基于2006年5月27日至30日对甘竹镇孟戏的田野调查,拟以活跃在民间的两个孟戏剧团作为鲜活个案,从另一个角度反映"孟戏"当前的生存状态。

侗戏风俗研究

演唱侗戏是侗族人民逢年过节喜闻乐见的一种文化娱乐方式。演侗戏不仅是侗族的一种文艺形式 ,从侗戏的组织和演出仪式上看 ,更是侗族的一种风俗。本文从侗戏与侗族 ,侗戏的组织 ,侗戏的演出仪式三个方面研究侗戏风俗 ,提出侗戏这种文艺活动形式不仅是青年男女社会交往的一种手段 。

熊佛西建设现代国民剧场的理念和实践

熊佛西现代国民剧场建设经历了长期的探索,最终在河北定县的农村戏剧实践中成型并取得重要成就。其核心内容是:在政府或社会机构的资助下,实现其国剧的理念,即以仪式性的剧场演出实现新的社会准则乃至新的共同体的建立。这一戏剧实践是中国现代国民剧场建设模式的重要组成部分。

论大田、永安作场戏的民间信仰色彩

民间信仰是戏曲艺术生存发展的重要文化土壤。大田、永安作场戏是至今流传于福建省大田县朱坂村和永安市槐南村两处宗族社会的古老戏剧形式,无论是其剧目取材来源、艺术形态,还是演出仪式,都与民间信仰之间有着密不可分的关系,从而具有浓厚的民间信仰色彩。

闽南“来音戏”现象及其文化意义

“来音戏”是一种利用音响播放剧目曲唱、念白及伴奏音乐,演员在舞台上随声音做动作的演出形式。这种演出形式出现于二十世纪九十年代闽南诏安一带,二十一世纪开始兴盛,在闽南、广东潮汕等地颇有市场。这种演出形式的出现有经济利益的驱动,也有民风民俗及酬神演出仪式化的共同作用,是传统戏曲的自适应现象。