《诗经·郑风·将仲子》主题阐疑

经中的婚恋诗极具艺术魅力，以朴实生动的笔触，真实地展示了当时社会人们对生活极大的热情，对爱情美好的憧憬。《将仲子》一诗的主题历来争议颇多，本文从典型的历史背景、特殊的恋爱环境、羞怯含蓄的爱情表白、原生态的大胆追求四个方面分析，认为该诗是一首隽永含蓄的少女诗意的恋歌。

自由与钳制:充满矛盾冲突的内心世界——解读《诗经·郑风·将仲子》

即使在封建社会早期,由于礼教的钳制,男女青年渴望爱情自由,憧憬婚姻幸福的美好愿望也难以实现。正是封建礼教对青年人心灵的桎梏与戕害,使他们内心深处充满了激烈的矛盾与沉痛;而严酷的社会现实又给无数青年在恋爱婚姻问题上造成人为悲剧。《将仲子》这首诗除了具有较高的艺术审美价值外,还具有极为深刻的社会意义。

《诗经·郑风·将仲子》主题考

《诗经·郑风·将仲子》一诗的主题,历来众说纷纭。早期对《诗经》的阐释往往通过政治比附,后来虽然注重到原始时期男女之情但是分歧也很大。综合各个历史时期对这首诗的观点,并分别进行评判,最终可发现该诗是一女子婉拒无礼之辞得作品,回归本诗爱情主旨。

《郑风·将仲子》建筑名物考证

从《诗经》重章叠唱的结构入手,考证《郑风·将仲子》中"里"为贵族居住单位,"墙"为女子家院墙,"园"为女子家后园,"里""墙""园"是由远及近、由外及里的关系。在此基础上对"里"的构造、"里"与"廛"在城市中的布局、造墙技艺、园林兴起以及桑与檀所反映的社会文化生活有所解读。

浅议仲子性格之行行如也

儒学研究中,仲子文化研究也是一个重要的环节。作为七十二贤之一的仲子,与早期儒家文化的形成有着密切的关系。古文献记载仲子与先师孔子的师生对话以及提到仲子的甚多,单是《论语》中提到仲子的就有40多段话。从他们师生之间的"学与问""言与行"可以看出仲子性格最鲜明的一个特点—"行行如也"。本文通过对"行行如也"做一浅薄的认识,以便更好地了解仲子的性格及对后世影响。

沃丘仲子考

'沃丘仲子'是晚清學人費行簡的筆名,本文據相關史料考證了沃丘仲子的籍貫、沃丘仲子與冒名者以及其救助詩人李端棻的事跡。

诗经《国风·郑风·将仲子》赏析

《国风·郑风·将仲子》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一篇。关于这首诗的内容,历史上主要有四种说法。其一,两汉经学家皆以为这是一首讽刺郑庄公不能及时制止其弟共叔段谋反而导致叛乱的政治讽刺诗。《毛诗序》说:“刺庄公也。不胜其母以害其弟。弟叔失道而公弗制,祭仲谏而公弗听,小不忍以致大乱焉。”其二,宋代经生怀疑《诗序》,以为是“淫奔者之辞”(郑樵《诗传》),朱熹从之。这虽是封建道学家的偏见,但至少可以肯定宋代学者已经认识到这是一首关涉男女情爱的诗。

《郑风·将仲子》古代解释史流变及其原因

自《诗序》到当代,《诗经·郑风·将仲子》在学术界的主流解释经历了巨大的变迁:由“美刺”的“谏书”,到“为戒”的“淫诗”,再到纯粹的爱情诗。它经历了由经学化过渡到理学化、最后回归文学化的漫长过程,是《诗经》爱情诗研究、《诗经》研究乃至中国学术思想史的一个缩影,极具代表性。该文围绕《将仲子》原文,重点梳理郑玄、孔颖达、朱熹、崔述、方玉润等古代学者对《将仲子》的解读,厘清其在各时代的变化和差异。在此基础上,该文分析了这种变化和差异反映出的政治背景、社会环境、主流价值观、“《诗》学”研究、文学审美与文学批评的演变。最后,该文得出结论,影响《将仲子》解读的因素有很多:政治需求与主流意识形态是最关键的因素;其次是《诗经》本身“经”的特殊性质;部分学者的创新和突破也不可或缺。

封建礼教下的自由——试从《溱洧》与《将仲子》对比《诗经》中的爱情

《诗经》中有些诗表现了爱情的自由自在,比如《关雎》、《击鼓》、《溱洧》等,但还有一部分是表现了在封建礼教禁锢下,压抑的但是却感人的爱情诗篇,例如《将仲子》,本文从《溱洧》与《将仲子》的对比中试找出不同的原因。

“仲子读书处”记游

山东丘陵西部边陲的青龙山北麓．波浪滚滚、滔滔东去黄河的南岸．有一个树密林深、风景秀丽的山村——子路。这里便是退迩闻名的“仲子读书处”。

从《诗经》、《楚辞》看我国南北文学的差别

存在于我国古代文学中的地区差别,特别是南北地区的差别,我认为是一个十分值得重视的现象。如果忽略这一点,我们就很难确切地认识我国古代文学的全貌及其发展过程,也难以究明宋代以后文学发展缓慢的原因。本文通过对《诗经》、《楚辞》的一个方面的比较,试图对此略加阐述。由于文学是文化的重要组成部分,但愿这对中国文化史的研究能够多少有所裨益。

读金文札记四则

本文由四则札记组成:第一则考释季老盉铭文的“肇”字;第二则考释黄子季子庚臣簠铭文的“黍”字;第三则考释虢仲编钟铭文中的“承首(守)”;第四则考释竞之■鼎器铭的“宁”字,认为“宁”即《左传》中的公孙宁。

风诗新解六题

本文对《国风》中的六首诗提出新的阐释:《周南·汝坟》写妻子与丈夫团聚时希望他不要再离开自己,为了强调这一点她特别提到过去一个王室成员对自己的骚扰,但被自己机智地打发走了;《召南·江有汜》是一位青年男子在过去的恋人出嫁时所喝的哀歌:《鄘风·蝦(?)》的主旨决非"刺奔女",而是男方家长指责女方家长将女儿另嫁他人,背弃了过去的约定;《卫风·竹竿》是一首失恋者的哀歌,他的心上人已远嫁他乡;《郑风·将仲子》写少女在恋爱中畏惧外来压力,实行自我压抑,她是一个恶性自律的弱者;《陈风·东门之扬》描写一次约会,一方先到,他几乎等了一夜。

诗经字法探微举隅

诗经三百零五篇,包容、再现了自西周初始及以后五百年间的社会生活,语言简洁成了特点之一.以简洁的语言表现丰富复杂的社会生活,何以能做到呢?探究其用字之法,从中可以找到答案.

《诗经》选析三章(附原诗)

载驰(鄘风)《载驰》是篇著名的好诗。怎样来理解和欣赏这篇诗呢?现作一些简单的介绍和分析。卫宣公抢娶了儿子伋的媳妇为妻,叫宣姜。他们生子朔,后为惠公。惠公又生子赤,是为懿公。另外,宣姜又同宣公的庶子顽同居,生了齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人五人。据《烈女传·仁智篇》载:齐桓公和许穆公早先都曾同时求婚於许穆夫人。许穆夫人当时认为许国小,离卫国远;齐国大,距卫国近,主张嫁给齐国,一旦卫国有难,可以依靠强大齐图的援助。但她父亲懿公(与《左传》、《郑笺》说不合)不听,竟把她嫁给许国,是为许穆夫人。

《诗经·郑风》言情诗艺术探微

《郑风》以情诗著称,二十一首中,情诗占十七首.在《诗经·国风》中,情诗数量居“冠冕”之席. 《缁衣》:委婉柔和,朴质自然《缁衣》为《郑风》中的第一篇,是一首表现卿大夫家庭生活的言情诗.春秋时代的郑国,地处中原,土地肥沃,都市繁荣,交通便利,文化发达,民俗开放,多言情之作.

郑庄公对其弟叔段的叛乱应负怎样的责任

从战国时期齐人公羊高和鲁人谷梁赤起,就把郑庄公说成一个毫无友于之情,对其弟叔段必欲诛之而后快的恶人。宋人吕祖谦更铺张扬厉公羊、谷梁之说,构为苛论,他说:“庄公之雄猜阴狠,视同气如寇仇,而必欲致之死,故昵其机而使之狎,纵其欲而使之放,养其恶而使之成。甲兵之强,卒乘之富,庄公之钓饵也;百雉之城,两鄙之地,庄公之陷井也;彼叔之冥顽不灵,鱼尔,兽尔!岂有见饵不吞,过陷井而不投哉?导之以逆而反诛其逆。

“人言可畏”两面观

在国人的心目中,“人言可畏”中的“人言”是专指流言、谗言而言,特别是流谗之言入掌权者中的昏庸者之脑异常可怕,历史上忠肝义胆之衮衮民族精英死于这种造诬的人言知多少.至于芸芸善良之辈,遭流言谗语的诬陷者,就更难计其数了.三十年代。

《诗经》与汉乐府民歌爱情婚姻诗之比较

作为人生的一个重要组成部分,爱情和婚姻如同劳动生产一样与人类生活直接相关。所以从个人、社会各不同角度的需要出发,对爱情婚姻的重视是人类生活的必然。爱情婚姻生活自然成了文学表现的永恒主题。《诗经》的婚恋诗歌几乎全在《国风》里,占全部风诗的三分之一多。汉乐府民歌中的有关爱情婚姻的诗虽不及风诗多。