基于现代天文行星历表的仲康日食研究

关于仲康日食的记载可能是人类历史上最早的一次日食记录,可惜没有记载日食的发生日期。夏商周断代工程研究认为,发生在公元前2043年10月3日、公元前2019年12月6日、公元前1970年11月5日和公元前1961年10月26日的日食都可能是仲康日食的备选者。利用美国航空航天局(National Aeronautics and Space Administration,NASA)喷气推进实验室(Jet Propulsion Laboratory,JPL)发布的现代天文行星历表,计算了这些仲康日食备选者的日食带分布和夏都斟鄩的见食情况,确认了它们在斟鄩的可视性,结果支持夏商周断代工程给出的备选仲康日食的可能发生时间,并为仲康日食的深入研究提供一定的参考。

仲康日食古代推算结果的复原

该文根据复原了的元代《授时历》交食推步术及有关史料，重新考察并研究了“仲康日食”的古代计算结果，并就僧一行（683～727）、郭守敬（1231～1316）和阎若璩（1636～17O4）的推算用《授时历》法进行了研究，确认了古代推算这次日食的日期对应于公元前2128年1O月13日，是由僧一行和郭守敬给出的，但其食分的推算值却很小。

《授时历》与仲康日食推算

《书经》所载“仲康日食”的时间确定问题一直是夏年代学中的一个难题 基于华夏历史时期天文家们的研究成果 ,尤其是根据复原了的元代《授时历》交食推步术及有关史料 ,重新考察这次日食事件及古代的推步结果 ,确认了郭守敬等用《授时历》推算出的“仲康日食”发生的日期当是公元前 2 12 8年 10月 13日 ;提供了由《授时历》方法编算的 - 2 2 0 0至 - 1799年日食典 ;

仲康日食的文献学研究

本文为夏商周断代工程的系列学术札记之一。文章依据《左传》所引《夏书》与《史记·夏本记》等可靠的传世文献对夏代仲康日食进行了多方面的探讨和研究。文章认为《史记·夏本纪》所载仲康日食事当是本于《尚书·胤征》原文；本次日食出现于房宿，食分较大，见食地点应在今洛阳地区。

夏仲康日食年代确定的研究史略

夏仲康日食年代的确定工作，已经进行了１３００余年，得出了１４个完全不同的结果，相互间差异很大。文章介绍了每个结果的研究背景和研究方法，并逐个进行了评价，指出这个问题还远远没有解决。文章提出了进一步解决这个问题的三个基本出发点：（１）认定它是夏代的一次日全食观察记录，至少它是大食分日食的观察记录；（２）必须利用现代的日月历表，对子公元前第２０至２２世纪之间３００年，在洛阳可见日食重新全部计算出来，并逐个进行筛选；（３）考虑地球自转速率长期变化和地月系加速取值对日食本影轨迹的影响，并讨论减少或消除这种影响的可能性。

夏代仲康日食记载再读

仲康日食大约发生在公元前２０世纪。由于古代文献的真实性方面疑点颇多，记载信息不足，难于确定其发生年代，有时还引起对这个记载是不是日食记录的争议。目前，虽然根据其它可信文献趋同于认定它是日食记录，但确定其发生年代就有１１个不同的结论。该文认同它是６食记录，但对记载语句提出一个新的假定性解释，认为“弗”字可能在远古时代与表示彗星的“”和“拂”是同一个字，或者在书简转抄中把“”（或“拂”）字误为“弗”。如果这个假定成立，经文解释将完全符合于古代天象记录的常规格式，而且“集”和“房”两字在经文中也不需要寻求常规解释外的特别假定性解释。该文还提出了检验这个解释的途径。

“仲康日食”辨伪

《左传》昭公十七年中记载的六月甲戌朔日食，后被认为是夏仲康时发生的日食，现在看来是不正确的。此乃刘歆伪造。刘歆只说是发生在夏代，到梅臣责时才被定为仲康日食。

授时历议中的仲康日食记录研究

“授时历议”见于《元史·历志》，是一篇用以阐述《授时历》（元代郭守敬等编制，行用于ＡＤ１２８１—１６４４）博大精深的长篇论文．通过对其中“仲康日食”记录的研究得出：１）“仲康日食”是一个与古代天文家推步合验的事件；２）《授时历》能求解出大部分“仲康日食”的现有结果；３）公元前２１２８年１０月１３日是僧一行（６８３—７２７）和郭守敬（１２３１—１３１６）推步“仲康日食”发生的日期，但尚未得到现代计算的认同；４）公元前２１２８年为仲康五年，只是古代的一个年代学结论．

不对称高效构筑新颖螺环氧化吲哚α-甲基仲康酸酯

关于含三个手性中心的螺环氧化吲哚γ-内酯的不对称合成鲜有报道.丙醛和氧化吲哚烯烃首先经有机催化进行不对称Michael加成反应;随后,在水/油两相条件下,Michael加成物经H_2O_2/K_2CO_3体系调节,进行α-羟基化/半缩醛化的串联反应;最后经氯铬酸吡啶(PCC)氧化,得到新颖的螺环氧化吲哚α-甲基仲康酸酯化合物.该合成策略具有条件温和、收率高(91%~98%)、对映选择性优秀(87%~95%)的特点,为手性多取代的螺环氧化吲哚γ-内酯的合成提供了一种简易的新方法.所有新产物均通过核磁共振谱和高分辨质谱对其结构进行确证.

“小儿科”缪仲康

说起我父亲缪仲康,生活在古城区的老苏州们也许并不陌生,他由小儿科医师出名,又以收藏字画享誉收藏界,这两个截然不同的职业,让他为之倾注了毕生的心血。

机杼独出 气概疏通——刘仲康书法管窥

中国文人,都有一种挥之不去的书法情结。这种情结,不管是什么时代,也不管历史发生了怎样的变化,书法情结都与人的生命紧密相融。仲康者,文人也,工作之余,他写诗作文,写字办报,样样拿得起放得下。他的散文写得起承转合,人规人据,深得唐宋八大家之遗韵,同时又不失时代气息,去年出了一本散文集,深得行内外人士好评。仲康对书法更是情有独钟。

“武王克殷”年代30家异说综述

“武王克殷”年代３０家异说综述吴晋生，吴薇薇＂武王克殷＂年代之争，从古至今已有３０家之分。这３０家主张，多所重复，实际只有１６家。列表如下。＂武王克殷＂年代异说表（＂前８４１＂是共和元年；＂前２５６＂是周赧王５９年，东周亡。本表参照鞠德源《万年历谱》...

夏商断代再研究

《世经》所书商代629年可信,史载夏商创建之际的重要天象“五星联珠”发生、慧星出现及旱涝交加真实可据,它们构成夏商断代的重要支撑点。仲康日食发生于公元前2072年10月23日,为夏建于前2145年、商建于前1674年提供了根据。中国社科院考古所1991年编写的《中国考古学中碳十四年代数据集》(1965～1991)提供的二里头遗址42个样品的14C测年数据是夏商断代不可弃置的重要研究内容。

用天文学方法推定夏代诸王年代

古文献记载的夏代天象有三个:仲康日食、禹时五星连珠、帝癸十年五星错行。通过重新释读古文献,结合天文学方法,分析和确定仲康日食、禹时五星连珠、帝癸十年五星错行等天象的发生日期。参考古文献记载的各种夏代年表,推定夏代始年为公元前2110年,夏代积年共431年,复原出完整的夏代年表。

《〈竹书纪年〉解谜》后记

这篇"后记",是我三十余年所作研究之回顾。细数从研究之初,受学人发现而鼓舞,到后来步步深入,得到意外结果的历程。近两百年来,学者皆视"今本"《竹书纪年》为伪作。但在1979年,我则证实了"今本"《竹书纪年》并非伪造。赞成我之观点的一派中,后来又衍生出两种意见。一种是我的意见,另一种是夏含夷(Edward L.Shaughnessy)的意见。夏含夷的意见,大抵针对我之观点而发(下文括号内数字代表〈后记〉相应各节)。在我看来,"今本"《竹书纪年》完好保存了公元280年左右出土之《竹书纪年》竹简的原貌。该竹简古书,约成书于公元前4世纪。除结尾几处散乱外,均编排有序。(以"岁"记之日期,乃后人加入,属微调,无碍全局)大体上,我以"今本"《竹书纪年》作底本,重订了夏、商两代的纪年(第1至第3节),并倚赖天文学发现,对简文加以修复,以使其更加准确。经修复的"今本"《竹书纪年》简文,现已数量过半(第4及第7节)。夏含夷与我看法相悖。他认为,竹简出土时,已杂乱无章。晋代学者整理、编辑竹简,必然加以重组、改写(甚或杜撰)。于是,他断言道,我所作之纪年研究,除周代部分,余皆毫无依据,不值一提(第6至第7节)。此处有一关键问题。即,夏含夷发现之错简究竟发生于何时?又为何有人将周代成王纪年位处中段的一支竹简错置于武王纪谱结尾处,致使武王在周克商后的在位年份增添三年?夏含夷以为此举乃晋代学者所为,目的在于使乱简看起来有序、合理。我认为,错简在魏国时期,即竹简古书遭埋藏以前,必已造成。魏国时人之所以如此举动,乃是要支持魏惠成王在公元前335年宣言称王。据我观察,竹简排列有序,且我研究所得结果,亦可拿来与甲骨文、金文作对照(第5及第13节)。夏含夷发现之错简,必在移动前即已存在。且要使错简成立,必得把成王纪年中有关周公去世、丧葬年份往前倒退十年。结果,周公死后所举行的禘祭竟然发生在他去世以前。这种改动,当然也就不可能发生在晋代,而属于魏国专家有意为之(第5、第7及第15节)。特别值得注意的是,我在第11节中解释了夏帝仲康五年九月朔之日食。要对此加以解释,就不得不假设战国时代对远古纪年作错误调整的人采用了章蔀置闰法,并据此要找到一个九月朔日时太阳位置在房的年份。他发现公元前428年恰是这样一个年份,且该年九月朔日为庚戌日。于是,他推断从公元前428年往前推1520年(一纪),即公元前1948年,情形也必相同。除此无法解释他提出的"1948"和"庚戌"的说法。可是若他用此推断法,他必得掌握一千五百年前历史的确切记载。因为他得知道确切的夏朝起始年和确切的日食年份,才能加以推断。这样,我们就可以推断,战国时代编写原本《纪年》的人大抵相同:均掌握确切的历史记载,并对此记载加以"修正"(见第3节)。我们必须找到他们的动机和误解,才能对现存的《竹书纪年》加以利用,并推断出远古的真实年代和日期。此乃我写作《〈竹书纪年〉解谜》之目的。

黄帝和夏朝年代考

黄帝和夏朝年代考刘家齐黄帝和夏朝建国年代，因为古代主要的典籍经秦焚书而失传，散见诸子者又因理解不同，造成许多差距很大的说法，所以学者一般认为无从考据。近代学者则非出土文物不信，而出土文物既不系统，又难以考证绝对年代。本文则试图利用两个年代坐标：中国干...

夏商周三代的星象与神学价值

史学与天文学系密切,早为人们所共识。请看下面四则例证,说明史学需要天文学的帮助,天文学也需要从史学中吸取营养。 一、公元前2145,年的“四仲中星” 《尚书·尧典》记录了帝尧时的天象,“日中星鸟,以殷仲春。……日永星火,以正仲夏。……宵中星虚,以殷仲秋。……日短星昴,以正仲冬。……期三百有旬有六日,以闰月定四时成岁”。 这里明确告诉我们,帝尧时太阳运行至第25宿星星座时,是仲春,又叫春分,或者应是“宵中星鸟”,即午夜时观测,星星座在正南方时,就是春分的时刻。太阳运行至第4宿房星座时,是仲夏。又叫夏至;或者树一标志杆,正午测量日影,最短的那一天就是夏至,或者午夜时观测,房星座在南方时,就晕夏至的时刻。太阳运行至第18宿昴座时,是仲冬,又叫冬至;或者正午测量日影,最长的那一天就是冬至;或者午夜时观测,昴星座在正南方时,就是冬至的时刻。 这是前2145年帝尧时的天象。据《竹书纪年》载,前2145年帝尧“元年丙子,帝(尧)即位,居冀,命羲和历象”。这里告诉我们: 1、帝尧在位是前2145—前2074年,共73年,传说在位百年有误。 2、“丙子”即鼠年,是干支纪年的开始,传说干支纪年始于东汉,或者始于战国,皆误。