合传前后梦 曲文演传奇——仲振奎《红楼梦传奇》对《后红楼梦》的改编

仲振奎创作于嘉庆二年(1797)底的《红楼梦传奇》是第一部全本改编《红楼梦》的戏曲。这五十六出的全本昆曲,自写成便登台试演,二百多年来搬演不衰。因其下卷的二十四出取材于续书《后红楼梦》而多受忽视或鄙视,涉及它的研究少之又少。事实上,不仅下卷,整部《传奇》都是本自《后红楼梦》进行改编的,无论立意、构思,还是人物设置、情节安排和故事框架等。

《红楼梦传奇》副文本题写向度与心理机制

作为《红楼梦》改编史上第一部戏曲著作,乾嘉时期仲振奎的《红楼梦传奇》自问世便备受瞩目,一时间声动江南,时贤俊彦序跋题词纷纭,内容丰富。考察《红楼梦传奇》嘉庆四年己未绿云红雨山房刻本的序、跋、题词等副文本情况,题写者的身份都与传奇作者仲振奎有着千丝万缕的联系;其书写面向视角多维,或隐括《红楼梦传奇》内容之关键情节,或推扬剧作家艺术改编之创举,或摹绘《红楼梦传奇》彼时剧场搬演之情状,不一而足。而这些副文本撰写之心理机制,“寄情”与“补恨”无疑是剧作家与观剧者心有戚戚焉的心理共鸣。以上问题之揭示,对考察《红楼梦传奇》问世之初的乾嘉剧坛创作生态不无裨益。

仲振奎《红楼梦传奇》上卷曲谱略论

嘉庆间创作完成的仲振奎《红楼梦传奇》,是清代流布最广、搬演最多的《红楼梦》昆曲剧目。作为曲牌体之作,该剧在曲牌、套数的设置上精心安排,注重曲牌声情与剧情的契合。不同于一般清代"红楼戏"多为案头之作,仲振奎的《红楼梦传奇》由其填词、谱曲并排演,自南至北,流布氍毹,成为清代"红楼戏"中最具舞台生命力的一部。

陈钟麟《红楼梦传奇》略考

一直以来人们对陈钟麟的生平经历包括其改编的著名"红楼戏"——《红楼梦传奇》了解不多。笔者根据自己掌握的资料包括一些新发现的材料,不仅弄清了他的主要人生履历,如其任职广东粤秀书院、杭州敷文书院的时间,还考证了《红楼梦传奇》的具体创作年代及其刊刻、传播情况。由于这是陈钟麟第一次大规模的填词度曲,《红楼梦传奇》在曲律、结构等方面自然饱受后人诟病,但考虑到当时已出现的昆曲案头化倾向,我们似不能太苛责古人。毕竟,陈钟麟的《红楼梦传奇》也是所有"红楼戏"中版本、刊刻次数最多的一种,其在《红楼梦》的传播过程中曾发挥过积极的作用。

《红楼梦》对中国小说“传奇”精神的拓展

本文认为,无论是从创作方法的“虚构性”、创作动机的“审美性”、还是创作主题的“言情性”来看,《红楼梦》都是一部具有浓厚的“传奇”风韵的小说作品。其中就“虚构性”而言,它实现了“幻”与“真”的互动;就“审美性”而言,它实现了由“趣”到“味”的提升;就“言情性”而言,它实现了由“爱情”到“人情”的深化。

新发现的时铭《题吴藉亭〈红楼梦传奇〉十二首》诗发微

新发现的时铭《题吴藉亭〈红楼梦传奇〉十二首》诗发微●王人恩迄今为止，“红学”的历史已有二百多年，其间经过前贤今哲的苦心经营和辛勤搜求，有关《红楼梦》的资料已收集甚夥，尤其是一粟所辑古典文学研究资料汇编《红楼梦卷》的问世，给“红学”之研究功莫大焉。《红...

《红楼梦传奇》在红楼戏曲改编与传播史上的地位与影响

针对戏曲在《红楼梦》由小说文本,向一种社会性文化现象的传播过程中所起的作用,对清代道光年间泰州人仲振奎创作的《红楼梦传奇》,以及由之引发的其他清代红楼戏曲最终能够蔚为大观的现象进行了论述。进而全面阐述了仲振奎《红楼梦传奇》在红楼戏曲改编史上的地位与影响,说明其在《红楼梦》改编与传播史上的地位显著,影响深远。

谈《红楼梦》对唐传奇的继承与接受

《红楼梦》作为中国古代长篇章回小说的顶峰之作,广泛吸收了前代文学创作的重要经验及丰富内容。其中,唐传奇正是对《红楼梦》影响较大的一个因素,因而也是后世读者对《红楼梦》的卓越成就与独特风格进行解读的重要借鉴。从对女性的态度,对诗歌的运用,命定思想的体现、小说主题的融合以及作者对唐传奇的熟悉程度等几个方面探讨《红楼梦》对唐传奇的接受与继承,从而见出中国古代小说的发展轨迹,是具有重要意义的。

清代红楼第一戏《红楼梦传奇》简论

清代道光年间,泰州人仲振奎作《红楼梦传奇》,为清代红楼戏曲的"开山之作",在为《红楼梦》由单一的小说传播向多种社会文化传播途径转化,并最终能够成为一种社会性文化现象提供了途径与平台。

天籁回响红楼梦音乐传奇

好的影视音乐应该是什么样？87剧版《红楼梦》的音乐或许能解答.它可以是“无迹可寻”的,每首歌每支曲子出现得都恰到好处,让人觉得《红楼梦》的音乐就该如此,也只能如此;同时它也可以是有形的,音乐幻化成一座惆怅感慨的桥,一端是一袭青衫茕茕孑立的曹公雪芹,而桥的这头是现代生活中的观众们.

论《红楼梦传奇》对后世“红楼戏”的影响

清代道光年间仲振奎《红楼梦传奇》,作为清代红楼戏曲的"开山之作",在为《红楼梦》由单一的小说传播向多种社会文化传播转化,并最终能够成为一种社会性文化现象提供了途径与平台,改编模式为后世"红楼戏"所继承和发展,改编原则为后世"红楼戏"所发挥和延伸,成就了后世一批经典红楼折子戏,明确了后世"红楼戏"中通行的人物角色定位与情感倾向。

新见《闲情琐事》后附《红楼梦传奇》考论

清代抄本《闲情琐事》后附《红楼梦传奇》是一种未见学人提及且未见戏曲书目著录的清代“红楼戏”,今存《焚稿》一出。经考证,作者当为清代曲家褚龙祥。《焚稿》与褚氏《红楼梦填词》中的《焚稿》在曲牌联套、曲词和宾白等方面均存在较多差异,可窥见褚氏戏曲创作的前后变化。

论《红楼梦传奇》对《红楼梦》的误读

仲振奎的《红楼梦传奇》是清代第一部敷演《红楼梦》的戏曲作品,在红楼梦戏曲史上具有里程碑式的意义。但其对袭人、王熙凤人物形象的歪曲塑造,对《红楼梦》思想内涵的庸俗理解,造成了对《红楼梦》的误读,分析其原因,一方面是外在的改编困境,另一方面是作者思想的局限性。

《红楼梦》与昆曲的“传奇”之缘

《红楼梦》,中国古典文学巅峰之作;昆曲,百戏之祖。200多年前,在一位泰州人的主持下,《红楼梦》遇上昆曲,开创戏曲表达红楼先河,演绎了一出经久不衰的舞台经典。红楼首戏仲振奎(1749-1811),字春龙,号云涧,别号红豆村樵、花史氏。清乾嘉时期泰州戏曲家,一生写了16部昆曲传奇,其中最负盛名的即是《红楼梦传奇》。

陈钟麟《红楼梦传奇》版本流变考——兼谈重刊本对戏曲的“小说化”改订

陈钟麟《红楼梦传奇》是清代《红楼梦》改编戏曲中现存版本最多、版本流变最为复杂的一种。通过对《红楼梦传奇》版本的研究,可以厘清相关问题并纠正学界以往的认知偏差:1.现存标记“汗青斋承刊”的版本至少有三种,而非过去认为的一种;2.道光二十六年重刊本应存在两种版本面貌,二者的差异主要表现在所刊眉批是否完整;3.大达图书供应社铅印本以群玉山房石印本为底本加以排印,并非承自汗青斋刊本;4.阿英《红楼梦戏曲集》所收《红楼梦传奇》以大达图书供应社铅印本为底本并参校汗青斋刊本整理而成,此书删去了底本原有的眉批,在校订底本讹误的同时也沿袭了底本中的若干错讹。5.道光重刊本对汗青斋刊本的文字改订及其“小说化”的修改倾向,反映出重刊者复杂的修订策略。

论《红楼梦》家族文化观念对张爱玲小说创作的影响

以《红楼梦》家族文化观念为切入点,分析家族文化的内涵、家族文化在《红楼梦》中的凸显,探讨《红楼梦》家族文化观念在张爱玲小说创作中的多元呈现,着力从家族文化之婚姻观念、家族文化之血亲关系、家族文化之财产继承与权力之争、家族文化之地域文化色彩几方面探讨其对张爱玲小说创作观念、题材及形象塑造的影响,旨在揭示《红楼梦》家族文化观念对后世文学创作所产生的深远影响,指出只有全面理解《红楼梦》家族文化的内涵,才能深刻领悟张爱玲小说背后的深层旨意。

弗莱理论与《红楼梦》艺术结构

诺斯洛普·弗莱提出的原型文类理论认为人类文明发展中出现的传奇、喜剧、悲剧和讽刺四种文类或叙述形式与春夏秋冬的季节循环变化有某种对应关系，也构成一种循环变化过程。《红楼梦》是一部伟大的悲剧史诗，但从小说叙述形式来看，第一回到三十回大致属神话传奇，三十一回到六十三回属喜剧，六十四回到九十八回为悲剧，而最后二十二回为讽刺直到回归神话，照应卷首。与四种基本叙述形式的变化相应的是季节变化。最后二十多回感人力量之锐减不仅是因为雪芹未定稿或高鹗识短才薄，而且与叙述形式变化密切相关。

《红楼梦》戏曲剧目及各类演出考证补遗(下)

本文考察梳理了《红楼梦》小说中出现的元明清戏曲的剧目,以及120回中和戏曲有关的典故,还有各类明清时期有代表性演出,在原有的研究基础上进行了比较全面的考证和补遗。基本统计出分布在大约40多个章回中出现的南戏、杂剧、昆山腔、弋阳腔的剧目数量以及小说中出现的一百多处和戏曲有关的内容。这项研究可以为进一步研究元明清戏曲和《红楼梦》小说的关系提供必要的基础,也有助于从《红楼梦》叙事美学的角度进一步拓展出一些值得研究的问题。本文分上、下两篇,此为下篇。

首部“红楼”曲艺作品《红楼梦滩簧》考略

根据小说《红楼梦》改编的"红楼戏曲",为《红楼梦》由单一的小说传播,向多种社会文化传播途径转化提供了可能。众所周知,清代道光年间江苏泰州人仲振奎创作的《红楼梦传奇》是首部红楼戏剧。几乎就在同时,泰州地区又出现了一部《红楼梦滩簧》,无论是其内容还是体制,均说明该书极有可能就是《红楼梦》改编与传播史上的首部曲艺作品。