臣为君父的时代——中国古代君相关系的演变

古代常见天子、国君称呼自己的宰相为"师尚父"、"仲父"、"叔父"的现象,但秦汉以降这一现象便逐渐绝迹。其原因在于,我国进入封建社会以后,"君权至上"成为不可动摇的原则,皇帝不可能再像先秦时代那样尊敬宰相。通过对不同时代君相关系的分析,可揭示我国古代政治体制与思想文化的演变轨迹。

苏曼殊年谱(十)

作《东行别仲兄》。这首七绝发表于1914年5月日本《民国》杂志第1期,后又刊于1915年上海《南社丛刻》第13集。另收入1917年广州《天荒画集》,题为《东行别仲父》(按:仲父即陈仲甫,“甫”古通“父”)。柳亚子在《曼殊诗年月考》中说“曼殊以1913年癸丑十一月(12月)东渡,《东行别仲兄》应是临行时在中国的作品。仲兄与《过若松町有感示仲兄》的‘仲兄’为一人,即是陈仲甫”。查曼殊1913年10、11月间患肠疾,遵医嘱到日本调养。据他在12月中旬自上海分别致沈燕谋、陈陶怡信中,有“

仲■父诸器系联及有关问题

据以铭文内容、字体,结合器形、纹饰等特征,可以发现:传世两件仲卣(仲作好旅彝卣)的作器者"仲",系传世仲■父组铜器的"仲■父"之省称,两件仲卣与仲父组铜器实系同一人所作。又从器形、纹饰、铭文等角度,对该组铜器进行分析,确定其时代应为穆王前期。对照近年发掘的陕西岐山贺家村M11出土的青铜器,对这组器物的组合情况进行推定,可以认为,它们系一套食器和酒器的组合,原本可能应有尊等器,已佚,或难以确认。器主仲■父的身份应与贺家村M11的墓主昔鸡不相上下,系高级贵族。

试论管子的商业思想

管子(?—645)名夷吾,字仲,齐国颖上人。齐桓公任命他为卿,尊称他为仲父,依靠他实行改革,整顿国政,发展经济,数年之间,国富兵强,使衰弱的齐国一跃成为春秋列国的第一个霸主国。管子不仅是杰出的政治家,也是杰出的经济学家。研究管子的经济理论。

“花钱买批评”的另一面

“花钱买批评”,古人谓之悬赏求谏,历来被视为懿德美谈。直到今天,我们的一些同志对此还津津乐道,躬身实行。

古今同形异义词例释(续)

病 《说文》:“病,疾加也。从疒,丙声。”许氏所谓“疾加”,就是重病。这是“病”的本义。名词。例如: 《韩非子·难一》:“管仲有病,桓公往问之,曰:‘仲父病不幸卒于大命,将奚以告寡?’”——管仲病危,齐桓公前往探问他,说:“您要不幸去世,将以什么遗言告诉我呢?”(管仲病而桓公问遗言,可见其症状不轻。成语“

管子的经营思想

管子,名夷吾,号仲父,简称管仲(约公元前736年—前645年),是我国春秋时期的名相。他任政于齐,辅佐齐桓公以霸,九合诸候,一匡天下。他是我国古代著名的政治家、思想家,军事家,而且也是一位伟大的经济家、理财家、经营家。他的经济理论和经营思想,给后世留下了极其宝贵的精神财富。管仲及其继承者的著作汇集于《管子》一书中。《管子》是一部涉及政治、经济、法制、军事、哲学、社会学、心理学、经营学、管理学等诸多方面丰富内容的著作,我们不可能都论及,本文重点仅就《管子》

《吕氏春秋》与《察今》

吕不韦(?——前235),战国末年卫国阳翟(今河南禹县)人。本是巨商,因助秦庄襄王有功,拜相国。庄襄王卒,始皇即位,吕继任相国,号称仲父。为巩固和提高自己的政治地位,为了加强国力,他蓄士三千。后因嫪毒谋反事受牵连被免职,不久忧惧自杀。

吕不韦的治国方略对中国历史进程的影响

吕不韦,战国末期卫国(今河南滑县)人。中国历史上著名的政治家、思想家、大商贾,以"奇货可居"、"家累千金"闻名于世,曾辅佐秦庄襄王登上王位,任秦国相邦,被秦王政尊为"仲父",代为执掌朝政,他组织门客编写出了《吕氏春秋》一书。吕不韦为相期间,秦国出兵灭东周,攻取韩、赵、魏三国土地,建立三川郡、太原郡、东郡,为秦朝统一天下奠定了基础,大大推动了中国历史前进的进程。吕不韦一生传奇,雄才大略。

何为“一字千金”

“一字千金”常用来形容文章完美到无以复加的程度,或是文章用词十分精粹,价值高到一字可值千金! 这个成语。

民贵君轻 富而后教(一)

民贵君轻、以民为本思想是我国传统治国理政思想的重要内容。《群书治要》中的民本思想,内容广博切要,概而言之,可分为四个方面,即贵民重民、爱民恤民、富民利民和恕民教民。在当前我国构建和谐社会的进程当中,为更好地处理干群关系、有效地解决民生问题提供理论借鉴和施政参考。

公司博奔的本质

在公司控制权争夺的过程中,有些投资者或者股东以为有了控制权就有了一切,就能得到更大利益,却忽略了一个最浅显的原理--资本的保值和增值,只能通过公司符合规律的运转才能实现《韩非子·外储说左下》记述了齐桓公立管仲为仲父时的故事。齐桓公欲立管仲为仲父,下令群臣说:“我准备立管仲为仲父。赞成的人进门以后往左站,不赞成的人进门以后往右站。”

齐桓公:交际中的人格魅力

齐桓公,春秋五霸之首,在群雄并起的年代首开霸业先河。成全他这一霸业＂功名＂的,内少不了管仲等文臣武将的忠心耿耿,外离不开各诸侯国的真心诚服。而这一切,都源于齐桓公的机敏睿智和交际中彰显出来的人格魅力。

胸怀宽广方能成就伟大事业

历史上凡成就大事业者,多有着宽广的胸怀。齐桓公不计一箭之仇,任用管仲为＂卿＂,尊称＂仲父＂,并支持他进行改革,使齐国国力日强,成为春秋时代的霸主;唐太宗心胸宽广,重用魏征,才有了贞观之治的盛景。宽广的胸怀,是各级领导干部必备的政治修养。作为当代中国共产党人,我们正处在全面建成小康社会和实现中华民族伟大复兴的关键时期,为了成就这项前所未有的伟大事业,我们必须以共产党人的宽阔胸襟，最广泛最充分地调动一切积极因素。

辽代《耶律善庆墓志》补释

2018年《辽金历史与考古》上公开了一方辽代墓志,被命名为《耶律善庆墓志》。经辨认对比,《耶律善庆墓志》与内蒙古大学藏契丹小字《故侍中墓志铭》出土于同一墓葬。墓主人耶律善庆即《辽史》有载的耶律蘂奴,为辽代后期重要的政治人物。

前題再賦長句一首書扇背

此扇來自澄江署潮州佳裂精磨鑢告君懷袖十五年仲父游幕歸裝豫仲父樹藩公游澄海知縣蔣公定權幕掌書啓將歸豫製此扇當時小子十二齡眼見明月雙瞳青廖祥妙畫秋江別握手驢鳴話短亭賢宰蔣侯矜筆陣靈飛小楷倍妍潤蔣公浙人善書有文學於扇背臨鍾紹京靈飛經極精硬黃真似碎金書絹光還認鵝溪襯先君對客時一揮清談如屑落霏霏小子愛書兼愛畫眄仰神情興欲飛誰知人事浮雲改死生轉眼五十載無復王公仁者風劇嗟廋亮塵來浼破畫殘書一(?)

船山先生年谱

忆得诗有初婚牧石先生示诗。有日成博议几千行之句敬和诗。家世节录先君文词夫之获见者赠处士陶公万梧文注夫之妻父。刘明遇譔陶孺人墓志铭陶孺人产衡阳千畝侯赀累钜万作合于青灯布缕之孝廉而不挟富以骄其夫家。夏从牧石公读史曳塗居。忆得诗有夏日读史曳塗居闻松声怀夏叔直先生诗。家世节录仲父和易而方介恬于荣利博识工行楷书古诗晚築室坰外号曳塗居莳花植药怡然忘物每谓漆园吏东皋先生去人不远牧石公孙敏生。玉之公五子字幼重号卓枫行八。

中国传统文化中的社交礼仪研究

礼仪是文明的象征,作为古老的文明之邦,我国传统文化对礼仪的讲究和应用渗透在政治和社会生活的各个层面。礼仪既是外在的礼节,又与个人的道德修养相关。自古以来,对一个人内在修养的考察,往往体现在此人的外在礼仪方面。在今天的社会,随着生活水平的提高,人们对于社交中的礼仪也越来越重视。

能人遇明主则显

虞舜耕于历山之阳,立为天子,其遇尧也;傅说负土而版筑,以为大夫,其遇武丁也;伊尹,故有莘氏僮也,负薪操俎,调五味,而立为相,其遇汤也;吕望行年五十卖食棘津,年七十屠于朝歌,九十乃为天子师,则遇文王也;管夷吾束缚自槛车,以为'仲父',则遇齐桓公也;百里奚自卖五羊之皮,为秦伯牧牛,举为大夫,则遇秦穆公也。