试论董仲舒的人性观

董仲舒在继承前代思想的基础上,将孟子的“性善说”和荀子的“性恶说”加以调和,认为人性中包含了“善质”、“恶质”两种因素,并将情感因素归入“恶质”的范畴,进而提出以“王教”来完善人性的方法。本文对这一人性观作出了自己的评判。

王仲舒与滕王阁

一、诗书仕宦的家世王仲舒是一位盛唐的文学家,也是滕王阁的建设者。王仲舒(762～823)字宏中,原籍陕西京兆府万年县(今属长安市)人,祖父仪,字景肃,通经史,工诗文,开元初年,官江苏丹阳郡太守。解任后,携三子孟友、仲友、季友,徙家来豫章,结庐居于南昌东湖之滨。仲舒的父亲孟友,名政(711～772),博通经史,仕唐官至襄、邓等州防御使,鄂州采访使,赠礼部(一作吏部)尚书。晚年,复还居陕西。娶渤海李氏,封夫人,赠渤海太君。续娶宋氏、李氏。仲舒为渤海李氏所生。

董仲舒三年不窥园

西汉时期的董仲舒特别喜欢读书,每次读书的时候都特别认真,孜孜不倦。他家里的书房后面建有一个小花园,虽然花园并不是很大,但是风景很好。可是董仲舒每日都在专心读书学习,整整三年的时间,他从来没有去小花园里看过一眼。董仲舒如此地潜心苦读,并持之以恒,最终成为了著名的哲学家。其著作《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合,并吸收了其他学派的理论,创建了一个以儒学为核心的新的思想体系,使儒学成为中国社会正统思想,影响长达两千多年。

秦汉思想遗产与中国思想的秘密

阴阳五行是中国思想的核心密码,"大一统"是中国思想的"集体无意识",乡土意识是中国思想的底色和基调,这些至少是秦汉思想给我们留下的遗产。

气量是能量更是力量

北宋的吕蒙正是历史上第一位平民出身的状元宰相,他有敢于顶撞皇上的胆量,也有唯才是举的气量。皇帝虽然生气,但还是舍不得弃之不用,最终成了太宗真正信赖的股肱之臣。吕蒙正有个同窗学友叫温仲舒,两人都出身社会底层,从小一起长大,彼此相互仰慕,两小无猜,亲如兄弟。太平兴国二年,双双考中了进士,走进国家公务员序列。从政后。

王季立和他的“螺湾贾棹”

一、王季立其人 王季立,明洪武年间生人,家居南直隶徽州府婺源县（今江西省婺源县）,出身官宦书香门第。他是唐朝散骑常侍仲舒的后裔,宋代文人双溪先生的第八世孙。散骑常侍是唐代的官名,在皇帝左右规谏过失,以备顾问,虽无实际职权,但有尊贵知名,多为将相大臣之兼职,从三品阶。双溪先生是南宋颇具盛名的文人。婺源是徽文化的中心地之一,历代文人荟萃,英杰辈出,历史上中进士者近六百人。

也说知识

知识,近来人们纷纷议论知识。似乎是在给它以新的评价,或者为它正名,也可以说为它恢复名誉。这很自然,因为过去和今天,我们对它的确有许多糊涂的、错误的观念。说人类离不开知识,好像不会有人反对。

蘇州古橋

“水鄉澤國”的江蘇省蘇州市,河道縱横、橋梁密布,唐代詩人白居易“綠浪東西南北水,紅欄三百九十橋”的詩句,就是蘇州多水多橋的寫照。千百年來,蘇州的橋無論是造橋技術抑或觀賞藝術上都有獨特風格。座座古橋,浸潤了善,熔鑄着力,孕育出美,凝聚了能工巧匠的辛勤勞動,閃爍着我國人民智慧的光芒,現擇其一二,窥豹一斑。長虹臥波寶带橋始建於唐代元和十四年(八一九年)的寶帶橋,係唐刺史王仲舒為適應漕運業的發展需要,捐祖傳束腰寶帶籌資興建而得名。

汉代音乐机构——乐府

乐府是汉代建立的国家管理音乐事业的机构。汉高祖刘邦喜爱楚声,他路过沛地时,依楚声而作《大风歌》,歌词是:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方。”让故乡的年青人一起唱这首歌。此后,每逢宗庙祭祀,就由乐府唱这首歌。高祖死后,孝惠、孝文、孝景三帝都保持了这一传统。汉代初年。

老调新“谈”

在地球又绕太阳公转了一圈时,大街小巷又响起了红太阳歌曲声。在初听到这些旧歌时,我没有多少思考,引起思考是在讨论起来以后。主要思考了两点: 第一,能不能改调?我的结论是可以改。我这个人只会唱革命歌曲,别的歌不会唱。这倒不是因为在有人搞左的时候,我也跟着左一下。这实在是跟我的经历有关。就是在解放前,我也是在解放区生活,

王充

王充(公元27年—97年),浙江人,东汉著名的唯物主义进步思想家,出身于破落小贵族转而经营小商业的家庭。他一生大部分时间都在穷困和被迫害中著书立说。他的著作大都是针对当时社会上和思想界的现实问题而写的。他花费三十多年心血写成的《论衡》一书,是我国古代思想史上的一部杰作。

论“天人三策”的思想意义

礼坏乐崩后以怎样的思想理念结束"百王之弊"的苦难,建立长治久安的社会秩序,这是汉武帝时期中国必须赖以理性运思解答的历史难题。汉武帝与董仲舒的"天人三策",对这一关系到民族发展的历史难题作出了深入思考。汉武帝以"政统"诏书将儒学视为"大道之要,至论之极",对如何结束一个王道不存的历史发出追问,显示出复兴王道历史的抱负。由此,王道历史观由儒家私门叙述上升为民族集体叙述。而董仲舒则以"上揆之天道,下质诸人情"、"迹之于古,考之于今"的精神规模,辨明了儒学与天地古今同在的正义性与法理性,又坚守忧念民生的儒学大义,力劝统治者以改善民生为政治要务。汉武帝与董仲舒分别作为政统与道统的领袖人物,翻卷起一次激发民族知性力的思想浪潮。

古法丛谈

成文法人类法律之由口耳相传的习惯进到文字记录的形式,大抵取决于两种情形,一是文字的发明与应用发展到可以用来记录法律,而且使得成文的法律能够发生应有效力的程度;二是特定之社会在一定时期内的变化提供了成文法产生的契机。

苏州的古桥

有'水乡泽国'之称的苏州,以水闻名,以桥闻名。古桥众多,造型各异,别具风韵。最长的宝带桥又名长桥,在吴县长桥乡。共有桥洞53孔,南北两端行道,全长370米。是我国现存古桥中最长、最精美的一座石拱桥。

气量也是力量

北宋吕蒙正是历史上第一位平民出身的状元宰相。他有敢于顶撞皇上的胆量,也有唯才是举的气量。皇帝虽然生气,但舍不得弃之不用,最终成了太宗真正信赖的股肱之臣。吕蒙正有个同窗学友叫温仲舒,幼年交情不错,同年考中进士。温从政后,意外"中箭",被问责受贬多年,没能东山再起。吕蒙正担任中书令后,不忘"发小"情分,珍惜温氏才华,多次向太宗举荐,使温仲舒重新获得恩宠,一屁股坐到类似于中央政法委书记的位置,

桐城派的奠基人方苞

1 方苞(清康熙七年——乾隆十四年、1668—1749)字灵皋,晚年自号望溪,原籍江南桐城,其曾祖于明末始迁居南京。父仲舒是一位诗人,他尽管戴了顶国子监生的帽子,却喜欢和一班明代遗民杜茶村,杜苍略等人来往。由于他政治上对清王朝采取了消极的不合作态度,因而他的经济生活是异常困窘的。方苞是他的后妻吴氏所生。吴家住六合,方仲舒在岳家过了十年的赘婿生活。

《左忠毅公逸事》

本文选自《方望溪先生全集》,作者方苞。本文赏析见《吾师肺肝铁石铸》一文。先君子尝言,乡先辈左忠毅公视学京畿,一日,风雪严寒,从数骑出,微行入古寺。庑下一生伏案卧,文方成草。公阅毕,即解貂覆生,为掩户。叩之寺僧,则史公可法也。及试,吏呼名至史公,公瞿然注视,呈卷,即面署第一。召入,使拜夫人。

古代名人与法

老鼠气出来的法律家张汤是汉代人,幼时贪玩。他的父亲原为长安丞,一天外出办事,嘱咐他看家守舍。张汤一心做游戏,把看家的事忘在了一边。等他父亲回来。

檀木盒的秘密

仲舒是在父亲的办公室里认识竹秋的。那时,竹秋正端着茶杯为他送茶。连他自己也说不清为什么,只看了那么一眼,就不由自主地爱上她了。待仲舒向竹秋示爱时,岂不知她已经有了男友,是同厂的一名技术员。