中国传统道德价值之源的生成及走向——“心”与“性”的向度

中国传统道德价值具有内倾性根源,这个内倾性根源就是“良心”和“善性”。这个内倾性根源在中国传统伦理思想史上历经了生成、发展和演变的过程。这个生成、发展和演变的过程对于理解中国传统道德特征、建构现代道德都具启示意义。

价值之源的追寻——以牟宗三的思考为线索

牟宗三认为,价值既不是来源于＂物＂,也不是来源于＂神＂,而是来源于＂人＂、来源于人的＂仁智心体＂即＂性体＂。在他看来,西方哲学传统尤其是柏拉图哲学的形而上学视＂人＂为＂物＂,必然导致将价值之源归诸＂神＂;而只是由于康德批判哲学重新审视＂神＂＂人＂关系,建构了＂宗教的形上学＂,从而把价值之源真正地归诸＂上帝＂。牟宗三的思考为追问和寻求＂价值之源＂提供了思想线索和思维路径,尤其是关于中国传统哲学特质和信念的揭示富有启发意义和理论价值。但是,由于他将＂价值之源＂归诸人的内心世界,源于价值本源的价值本身的可普遍化和可客观化也就只能局限于个人的道德生活和个人的道德伦理关系,因此,＂道德的形上学＂不能为现实的个人生活和活动提供价值支持及其自我实现和自我确证的必要机制。

也谈哲学价值论研究的人学基础——与赖金良先生商榷

对哲学价值论研究的人学基础来说,真正需要研究论证的,不是“人是一切价值的认定者、是一切价值取向的最高根据”,而是如何处理价值判断与价值取向中的人内部的关系,以及如何处理价值判断与价值取向中的人与非人的关系。抽象地谈论“人是价值之源”,既无必要,也不恰当。

关于思想政治教育本体维度的思考

由于自身存在的特殊性,思想政治教育的本质、价值和功能在阶级社会里常常被看成是不辨自明的,而对其本身却缺乏一种形而上的本体追问。具有终极性意义关怀的思想政治教育本体应是基于"人的存在与发展"的维度,它为思想政治教育提供了存在的历史前提和发展的动力之源,因而从根本上说,思想政治教育是内在于人的一种自我完善和精神提升的本性需要。

也谈哲学价值论研究的人学基础——与赖金良先生商榷

对哲学价值论研究的人学基础来说,真正需要研究论证的不是“人是一切价值的认定者、是一切价值取向的最高根据”,而是如何处理价值判断与价值取向中人的内部关系,以及如何处理价值判断与价值取向中的人与非人的关系。抽象地谈论“人是价值之源”,既无必要,也不恰当。

论近30年来儒学复兴的四个向度

近30年来,儒学开始走上"复兴"的道路,而且呈现多元化的特征。大致来讲,儒学"复兴"呈现"生活向度""意识形态向度""宗教向度"和"哲学向度"四个向度。不过,虽然每个向度都自认为有"光明"前景,但若仔细分析,"生活向度"为有条件性的前景,"意识形态向度""宗教向度"不可能有前景,唯有"哲学向度"可有"光明"前景。然而,对"哲学向度"的前景不能盲目乐观,因为它须以能够为人类提供"价值之源"为前提。