论教育管理研究者的研究立场与价值伦理取向

教育管理研究者的研究立场，关涉到研究到底为谁服务这一根本问题；而价值伦理取向，则涉及教育管理研究者对于研究所持有的态度，观念和假设。教育管理研究者在研究立场上，应广泛地反映和代表全体教育利益相关者的利益；在价值伦理取向上，在担承它对整个过程及研究结论产生影响的前提下，应有意识地将其用来规范和指导个人的研究行为。

家庭政策伦理的价值取向与责任当担——评《当代中国家庭政策建构的伦理维度研究》

家庭主要指以婚姻关系与血缘关系为纽带组成的亲属团体或生活单位;狭义上还包含户口、居住等因素,其实际操作层面的影响因素更多,因为在中国,成人与未成年子女以抚养关系组建的生活单位也是家庭的一部分。家庭在工业现代化、经济全球化的时代浪潮下正面临着严峻的挑战,家庭功能弱化、家庭责任与风险增大等各类家庭问题频频发生。基于此,对家庭政策的伦理价值取向进行调整与变革有其必要性。

发展伦理学:审视经济发展的伦理价值取向

经济发展不只是一种需要从经济学的角度加以研究的经济现象，也是一种需要从伦理学的角度加以审视的多因素、多层面的社会现象。经济发展作为人类有目的性的活动总是体现着这样或那样的价值取向 ,不管经济发展的价值取向多么复杂，规范伦理学对经济发展的审视必定要求它的总目标和最终是否合理的标准应是人类整体（个人的各个方面和人类社会中的不同群体）的全面提升和发展。

伦理的艺术与艺术的伦理——中国古代艺术理性的价值取向

中国古代艺术理性的价值取向在于以儒家的伦理观念为主体的伦理追求与伦理实现。其见诸艺术的基本形态可以概括为:1.天人合一的社会秩序追求;2.对于现世人伦的关注;3.对于人伦位置的格外看重;4.对于现实感性世界的重视。

亲属法的伦理价值取向及其立法对策

亲属法的伦理价值取向是实现个体幸福与家庭和谐,属于富勒所言的"愿望的道德",是亲属法的法治理想。一方面我们应当将亲属法的伦理价值取向这一"愿望的道德"内化为"义务的道德",使之成为一种"内在道德";另一方面我们在设计权利义务条款时应当充分体现亲属法的伦理价值取向,应当弘扬婚姻家庭核心价值之功能,而不要使之成为法官判案的纯粹技术依据。《婚姻法》第4条以及《婚姻法司法解释(三)》有关房产的规定都值得深入检讨。

清代民间文艺的繁荣与秘密会党伦理价值取向

忠义思想是秘密会党伦理思想的核心,秘密会党忠义伦理思想的内容直接取材于清代繁荣的民间文艺作品。作为被统治阶级的意识,秘密会党的忠义思想明显地带有统治思想的烙印,而作为被压迫阶级的意识,秘密会党的伦理思想又包含有某些相异于统治思想的价值取向。秘密会党的忠义思想在其盟书誓词、入会仪式、诗词歌诀、隐语暗号及日常活动中均有充分的体现。但秘密会党的“忠”与“义”完全是以其小集团的是非恩怨为标准的,对会内成员要求行忠重义,对会外群众则可以为所欲为,既不忠,也无义。

论“五四”时期妇女解放运动的双重政治伦理价值取向

"五四"时期的妇女解放运动既不同于以往的中国妇女解放运动,又不同于西方女权主义运动,它内含着权利和责任双重政治伦理价值取向。其中的责任不仅是"五四"时期妇女解放运动的历史使命和特定内容,并规定着妇女在此期所争权利的性质和价值,遂被妇女视为获得自身解放、实现自身权利的重要途径。只有认识到"五四"时期妇女解放运动内含着双重政治伦理价值取向,才不至于作出片面的乃至错误的评判。

中日伦理价值取向比较──以传统文化中的“忠孝观”为中心

中日伦理价值取向比较──以传统文化中的“忠孝观”为中心刘金才北京大学一般认为，日本是世界上受中国文化特别是儒家的伦理观和价值观影响最深的国度。或许是这种缘故，有些西方人把日本称作“儒教之国”，甚至有“几乎一亿日本人都是孔孟之徒”①的说法。我国在最近十...

教育者美德与善行:教育伦理价值取向的两个维度

教育伦理价值取向作为社会所持的关于教育主体应该如何的规定或要求,必须根据教育者不同的道德素质而做出具体的确认和抉择,必须在坚持教育伦理一元价值导向的前提下,承认多元教育伦理价值取向的必要性和合理性.然而,我们认为,无论教育伦理的价值取向因教育者个体道德素质的差异而呈现出何种多元性和丰富性,教育者良好德性的培养和对教育伦理规范的自觉遵循乃是教育伦理的两大价值追求.因而,从总体上而言,教育伦理的价值取向也就表现为两个维度:教育者的美德和善行.……

试论我国公共行政决策的伦理价值取向

公共行政决策伦理价值取向,体现了公共行政追求的一种应然状态。对于以"为人民服务"为宗旨的中国公共行政,应该采取什么样的决策伦理价值取向,是一个必须给予明确回答的问题。对于推行社会主义这一目前人类最先进社会制度之中的中国公共行政所应坚持的决策伦理价值取向,应该吸收人类社会发展历程中公共行政决策伦理价值取向的所有精华部分,将秩序作为基本决策伦理价值取向,效率作为核心决策伦理价值取向,公正作为终极决策伦理价值取向。

回族崇商重商的伦理价值取向与市场经济伦理道德的契合

回族是—个善于经商的民族，也是—个有良好商业信誉的民族，这与其对伊斯兰教的信仰息息相关。回族几乎是—个全民信仰伊斯兰教的民族，伊斯兰教构成了回族文化的主干和核心，而伊斯兰教崇商重商的伦理价值取向规范了回族的商业行为，为其树立良好的商业信誉奠定了基础。

医学生思想政治教育伦理道德价值取向与实现路径——从现代医疗伦理范式选择谈起

与方法论相比，思想政治教育的内容和价值取向同样重要，它不仅体现着教育本身的性质，更是实现思想政治教育目标的重要保证。医疗伦理范式发展到现代，“患者权利托付”范式成为主流，在此范式之下，医患形成的社会关系不仅是伦理关系，也是一种契约关系。因此，生命至上与平等的价值理念不再仅仅是纯粹道德诉求，更是法律要求，在医学生思想政治教育中，我们必须以此为重要价值取向。为了贯彻这些价值，实现思想政治教育目标，我们需不断探索多样形式的实现路径。

毛泽东的共产党人伦理价值观

毛泽东同志作为中国共产党的主要缔造者和领导者,他关于共产党人伦理价值观的全面阐述,对于共产党人理想人格的设计和造就,对于共产党人道德风范的确立和弘扬,对于共产党人科学伦理价值观的定位和发展,具有巨大的作用和久远的影响.一、共产党人伦理价值观的基本原则——为人民服务为什么人的问题,是毛泽东同志阐述的共产党人伦理价值观的基本原则问题.毛泽东同志认为,对于共产党人来说,“为什么人的问题,是一个根本的问题,原则问题.”(《毛泽东选集》)新版,第857页.以下凡引该书,仅注页码.)他明确指出,问题的中心“基本上是一个为群众的问题和如何为群众的问题”(第853页).在他看来,能否为人民服务,是共产党人根本的世界观和人生观问题,是根本的立场、态度和感情问题.它对于执政党尤为重要,如果离开了为人民服务,那么,观察和处理问题的立场,指导政党活动的思想原则和工作方法,对待人民群众的态度都会出问题.毛泽东同志把为人民服务作为共产党人伦理观价值的基本原则,作为共产党人特有的道德观、价值观和审美观,也就把是否为人民服务作为共产党区别于其它政党的根本标志.他指出,我们共产党人区别于其他任何政党的显著标志之一,就是和最广大的人民群众取得密切的联系.邓小平同志在八大修改党章的报告?

中国哈尼族父子连名制价值取向——兼论哈尼族祖先崇拜文化内涵

本文从三个方面分析了构成中国哈尼族父子连名制价值取向核心的哈尼族祖先崇拜文化内涵:①哈尼族认为人生下来就有十二个灵魂护身,死后身体与灵魂分离,正常死亡者阴魂归入本家族祖先神系中,举行丧礼仪式过程就是阴魂转化为祖先神的过程,丧礼单,祖先神即告完成.③哈尼族庞杂的祖先崇拜对象层序以及崇拜群体对形成父子连名制的父系血亲家庭集团和祖先崇拜集团最高辈者的频繁的敬献活动,都与父系血亲家族观念相联系.③哈尼族十分注重父系血亲家族成员的血亲认同感、社会文化整合功能和互助协作等伦理价值取向.

《神曲》的宗教伦理观及其当代价值

一 《神曲》是一部关于人类精神自我救赎的伟大诗篇．它涉及驳杂的宗教哲学观念并期许对世人进行伦理教化与道德指引。关于《神曲》的伦理价值取向．法国十九世纪批评家泰纳提出了一种占统治性的意见，他将《神曲》看作是“伟大的基督教诗歌”。

试论鄞县人物的价值取向

以民国《鄞县通志》载入的人物为对象 ,将 13 2 8名正传人物和 14 4 0名附传人物分类整理 ,从政治价值 ,伦理价值 ,文化价值 ,物质价值四个方面的价值取向 ,揭示了鄞县 (宁波 )人物的精神风貌 。

毛泽东论共产党人的伦理价值观

毛泽东同志作为中国共产党的主要缔造者和领导者,他关于共产党人伦理价值观的全面阐述,对于共产党人理想人格的设计和造就,对于共产党人道德风范的确立和弘扬,对于共产党人科学伦理价值观的定位和发展,具有巨大的作用和久远的影响。 一 为什么人的问题,是毛泽东同志阐述的共产党人伦理价值观的基本原则问题。在《在延安文艺座谈会上的讲话》一文中,毛泽东谈到无产阶级文艺的方向时指出:“为什么人的问题,是一个根本的问题,原则的问题。”同时,他还明确指出问题的中心“基本上是一个为群众的问题和如何为群众的问题。”如果说这里讲的为群众的问题还主要是对文艺家的希望,那么《为人民服务》