论网络文化的价值合理性

网络是文化信息传递的载体,是现代科学技术飞速发展的产物。网络文化一经产生,就具有自己独有的价值合理性。价值合理性一般有"工具价值合理性"和"目的价值合理性"之分,这里仅从工具价值合理性和目的价值合理性这两种基本形式来探讨网络文化的价值合理性问题。

农民生育中的生男偏好:价值合理性行动——基于皖南H村的实证调查

本文在实证调查所获得的材料和体验基础上,通过把生育主体农民纳入研究视野,从政府与农民互动的视角,详细分析了在一个具体的时空场域中农民的生男偏好行为。认为压力与从众是村民把生男意愿转变为生男行动的催化剂,强化了其生男动机和行为,生男的价值合理性行动使得农村性别比偏高。

论企业社会责任的价值合理性

企业是适应社会生产、流通分工的需要而产生的一种生产经营组织,企业的社会责任问题在工业时代已经存在,现在变得更急迫、更广泛。当今世界经济日益全球化,不断扩大生产规模,以更快的速度消耗可再生和不可再生的资源,环境问题成为全球性问题。无论是跨国公司还是中小企业都被要求承担超越经济指标的更广泛的社会责任。企业的社会责任是价值理性和工具理性的统一,既蕴涵效率原则,又彰显正义价值,是效率与正义的统一,是义利合一的选择。

考问价值:礼治何以可能?——儒家礼治思想之价值合理性的三重视角

从价值观的视域回答"礼治何以可能"是儒家礼治哲学要解决的核心问题。儒家礼治思想之价值合理性,在于儒家礼治思想本质上内蕴着"让"、"名"、"和"三重价值特质,它使得儒家的礼治大厦得以建构于坚实的价值土壤之上。

试论高等教育评估的价值合理性

我国高等教育现行教学评估存在着评估主体有失客观性、评估标准忽视逻辑性、评估程序缺乏规范性、评估结果有违目的性等问题。为使高等教育评估更具有合理性,须多元选择评估主体,分类制定评估标准,规范评估程序,科学论证评估结果。

伦理生态与伦理精神的价值合理性建构

确定中国伦理精神合理性建构的标准 ,离不开对伦理精神的价值合理性建构实质的把握。即以“伦理精神”、“合理性”、“伦理生态”作为基本概念 ,确立“现代中国伦理精神的价值合理性建构 ,就是伦理生态的建构的命题。应在生态中尤其在伦理与经济、社会、文化的整合生态中建构、确证。

我国“就近入学”政策价值合理性缺失及改革思路

我国"就近入学"政策价值合理性反思不足,导致偏离"平等接受义务教育"的轨道。通过分析近30年政策演变,发现其价值追求的内在逻辑不成立,而且其前因及后果的价值合理性也是缺失的。之后,揭示了该政策"强化阶层分化与固化"的直接危害以及"制度化导致道路依存"的间接危害;提出了校车驱动的"改良学区制"及其实施的相关建议,以便合理"生源流动"及"就近入学"去制度化。

简论技术价值合理性

本文从技术过程论观点出发 ,结合合理性理论研究成果 ,提出技术价值合理性概念。通过对技术价值活动过程的考察 ,揭示技术价值合理性的本质规定是 :合目的性与合规律性的统一、合价值性与合工具性的统一。

高校学生管理规范的价值合理性研究

当前高校学生管理规范存在着价值诉求的工具性和滞后性现象,这不利于学生的发展和当前教育改革的需要。大学生管理规范的价值合理性定位要以不侵犯大学生的个人领域为前提,要从培养"好孩子"转向生成"好公民"。

工具合理性、价值合理性与现代化

在马克斯·韦伯看来,“理性化”是“我们时代的属命。”①确实,正是以人类理性觉醒相贯穿的文艺复兴、宗教改革和启蒙运动,从文化精神上启动了西方现代化的步伐,因此对于所谓“后发展”国家来说,“理性化”无疑是求取现代化的一个重要文化前提和价值目标。然而,具有独特的文化传统和现实条件,对西方“理性王国”的不完满性有着自觉批判意识的中国,应该通过何种理性化之路而达于现代化目标呢?对此,韦伯将理性二分为“工具合理性”与“价值合理性”的观点,给我们以重要的思想启迪。一韦伯在研究人类行动的文化意义时,将社会行动划分为四种“理想类型”,即传统的行动。

全球化视域下传统美德承接的价值合理性

“与中华民族传统美德相承接”现代性道德体系的建设理路,突显了当前我国社会道德体系和伦理精神构建中的传统道德的根源性与历史继承性问题。但承接的价值合理性何在?则需作出进一步的学理阐释与澄明。本文从“全球化”这一标示时代生存方式特质的时代话语出发,从历史视角、现实视角、发展视角三个纬度,求证传统美德现代承接的价值合理性。

和谐社会的价值合理性与价值目标定性

构建社会主义和谐社会是当代中国人民基于自身价值需要和价值理念所做出的一种价值理性选择与价值创造活动,它在主体需求与客体属性上具有充分的价值合理性,在理论导向和行动归宿上蕴涵着内在本质的价值目标追求。和谐社会的价值合理性主要在于其合理想、合目的与合规律性,而其价值目标则可以概括和定性为追求真善美的存在与发展。

中国现代化价值合理性根据辩驳——在传统与后现代性之间

尽管现代化受到来自于后现代思想的激烈批评,但是在历史的视域中审视,它不仅是一个未完成的谋划,更是一个富有道义正当性、价值合理性与灿烂前途的事业。对于中国现代化进程的价值合理性辩护,首先是确立不同于传统的价值评价坐标体系,是对现代化社会相对于传统社会具有价值优越性、道义正当性、价值合理性的总体性认肯。理性及其秩序是现代化社会的基本存在方式。

论技术价值合理性

合理性问题的产生有着深刻的实践背景和理论缘由,技术价值二重性在实践中的显现使得合理性问题凸现;对技术理性的批判,使得合理性理论形成。从技术价值活动过程看,技术价值合理性的本质规定是:合目的性与合规律性的统一、合价值性与合工具性的统一、合需要性与合效应性的统一。

“双一流”成效评价:基于技术价值合理性的思考

“双一流”建设的目的是服务国家战略需求,培养具有国际竞争能力的人才。为强化过程管理、提高评价成效,文章在政策分析的基础上,从成效评价的逻辑起点出发,以技术价值合理性理论为基础,分析“双一流”评价理念与实践之间存在的现实落差和问题;提出评价“双一流”建设成效的技术手段要符合价值合理性要求,主张评价必须遵循“三统一”原则,必须尊重大学作为教育机构的本质属性,以及人的身心发展规律和学科发展规律;针对如何完善评价体系,从评价对象、评价内容、评价方式和评价结果运用等方面提出了建议。

市场经济的价值合理性与人的现代化新识

市场经济禀赋着深刻的价值合理性内蕴,坚持并凸现出主体本位的价值取向以及理性活动的自主、自觉与自律的价值追求;此一理性意向与社会现代化观念对人的要求是内在契合和完全一致的;社会主义市场经济体制建立,无疑是全面实现人的现代化的直接契机;市场经济体制建立、健全和不断深入,必将塑造和建构出自觉适应市场经济要求,既具有中华民族优秀文化传统,又兼容"世界性公民"精神气质的个性自由、人格独立的现代化新人,这是现代文明社会所要求的卓异的民族素质的核心内容所在。

论社会主义的合法性和价值合理性

社会主义合法性的本质内涵是人民的信任和认同 ,而人民信任和认同的基础在于领导干部和政权机构的公众形象、人民的公平感和理论的彻底性。社会主义价值合理性是其合法性的内存根据。社会主义价值合理性主要表现在它能确保社会生产力实现跨跃式发展 ,它能保证国家的统一和实现共同富裕。

论网络舆论与司法互动的价值合理性

网络舆论与司法之间已形成事实上的互动关系,两者的互动蕴含着价值合理性:网络舆论关注司法案件蕴含着民众对言论自由与公平审判的价值追求,是言论自由在司法领域的集中体现、有利于维护实体公正、防止司法审判权的滥用及提升民众公平正义的获得感;司法回应网络舆论关切,蕴含着对司法公开的价值追求,是满足民众的司法知情权、引导网络舆论朝着真相和正义方向发展、增强民众对司法审判结果认同感的必要选择;网络舆论与司法良性互动关系的价值目标是实现社会正义。

政治生态与政治文明的价值合理性形塑

政治文明起源于市民社会对政治国家的分离,它以对市民社会主体性地位的确认为基础,标志着民主、自由、平等、人性的解放及实现程度；政治文明越是向前发展,市民社会的自治程度越高,政治发展也就越是依赖于市民社会的社会性资源,政治文明的价值合法性危机也就越大；为此,必须从政治生态的理论视野出发寻求对政治合法性危机的可能性途径,形塑政治文明的价值合理性。

对网络伦理价值合理性的初步论证

随着现代网络技术日趋发展和计算机的普及应用,网络的超时空、虚拟和数字化特点,使现代社会的人们有了逾越现实社会规范和松弛禁忌压力的机会空间,“自我”有了更多伸缩自如地表现意见的空间,从而使得原本在现实社会中行之有效的伦理道德规范逐渐失去了原有的约束力。因此,借用传统伦理的“善”在网络空间的定义,来初步论证网络伦理的合理性。