从文化套式到价值投射——20世纪英语世界中国艺术史研究中的两个误读

20世纪英语世界的部分汉学家、艺术史家在文化套式以及艺术史学科的框架体系中,以自我文化为参照,用机械进化论与历史决定论拟构了中国艺术的“时间形状”,在对中国文化的偏执预设中得出“中国艺术衰落论”和“中国艺术家重模仿”两大误读。他们在文化套式的作用下,把中国艺术和中国艺术家重构为“颠倒的自我”,由此保持了自身与他者的距离,曲解了中国艺术的历史面貌和中国艺术家对待传统的态度,是对中国艺术传统的浅层搁置与非本质类比。

陶行知“活教育”办学理念对当代我国乡村学校的价值投射

陶行知先生认为,乡村教育应该建设适合乡村实际生活的活教育。他把整个乡村社会作为乡村教育场域,为乡村学生补充必要的乡土知识,从而促进乡村文化的传承与改造。当前,我国乡村学校布局调整后,呈现淡化乡村社会教育价值、缺失乡村文化传承价值和忽视乡村学生的个体价值等问题。重塑乡村学校价值应从乡村社会、乡村文化和乡村学生三个方面入手,使得乡村学校成为振兴乡村社会的现实场域、复兴乡村文化的基地和涵养乡村学生文化自信的“蓄水池”。

法国文化外交实践及其启示

作为最早确立对外文化政策的西方国家,法国通过持续对外输出其民族文化的代表性成果来巩固和拓展其软实力影响。在以"文化影响力"为核心的目标体系下,法国对其文化外交实践投射了重要的价值导向,比如坚持"文化例外"与保护"文化多样性"并举,强调文化外交与经济外交同构等。法国文化外交秉承"大文化"理念,建立了内容丰富多彩的供给体系,包括对外法语传播、文化艺术交流、文化产品出口、高等教育推广、视听资讯输出等,并搭建了相应的对外文化行动网络。法国在文化外交机制建设及治理方面的突出特点是,强调外交部作为主导的组织机制,鼓励官方主导下的多元主体参与,注意借重商业行动的带动作用以及施行多元互动的统筹运转机制。法国文化外交实践对中国的启示与借鉴主要体现在对外文化行动中坚持维护本民族文化价值、持续拓展多元化的内容供给、推进文化产业创新、革新行动主体的参与机制等方面。