对基于生命自主权的堕胎论伦理辩护——从德沃金价值整体主义出发

堕胎既是有关生死,也是有关人与人关系的议题。德沃金为它提供了颇具说服力的伦理辩护:堕胎辩论的核心是生命的神圣价值,关键在于保障人们拥有生命的自主权。然而,批评者质疑,德沃金的辩护是无力的。这种批评陷入了当代道德哲学的困境,而这正是德沃金的价值整体主义所志在解决的问题。具体到德沃金堕胎辩护的伦理反思,生命的神圣价值的诠释问题可以通过伦理原则与康德定律的解释性工程加以解决,生命的自主权蕴含的自由限度问题可以通过能力控制原则的考察加以解决。因而,以价值整体主义为基底堕胎辩护是合理且融贯的。

论中国传统整体主义价值观的现代价值——以当代大学生道德价值观教育为视域

中国传统整体主义价值观在全球化的今天仍发挥着重要的作用,渗透并影响着当代生活的方方面面,具有其现代社会价值。在当代大学生道德价值观的教育中,我们可将中国传统整体主义价值观的深刻内涵运用于其中,这势必对大学生正确人生观、价值观、世界观的树立具有重要的指导意义,且有助于当代大学生的高尚道德情操的培养和形成。

社会主义核心价值体系整体性问题的研究

从破解中国发展难题的客观需求、马克思主义理论创新的实质需求、思想政治教育整合研究发展需求角度提出对社会主义核心价值体系整体性问题进行研究的必要性。认为把社会主义核心价值体系的四大内容进行简单加合研究、单一层面研究、单一载体研究,都不能简单归结为社会主义核心价值体系整体性研究。在此基础上,提出了社会主义核心价值体系整体性的内涵和实质以及研究中应注意的问题,以期为社会主义核心价值体系整体性研究提供一定的借鉴。

略论罗尔斯顿环境伦理学价值范式的生态转向

通过论证大自然及其非人存在物的内在尺度和内在价值,罗尔斯顿的环境伦理学实现了价值范式由主观工具价值论向客观内在价值论的转换;通过论证生态系统的系统价值统摄个体生命的内在价值和工具价值,以及人类整体环境利益高于个体利益,罗尔斯顿的环境伦理学实现了环境整体主义转向。客观内在价值论并不否认人的主观价值的存在,环境整体主义也不排斥而是包容了人类利益和个体利益,罗尔斯顿环境伦理学价值范式的生态转向,通过强调道德的关系性和整体性而赋予了伦理道德以涵容更广的生态性。

中国传统整体主义价值观与大学生道德价值观教育

中国传统整体主义价值观是珍贵的思想文化遗产,也是代表中华民族精神和民族性格的宝贵资源。在当代大学生道德价值观教育中,有必要对中国传统整体主义价值观进行梳理,在与大学生现代道德要求的同构契合和异质冲突中,使其得到批判地继承和创造性地转换应用,帮助大学生形成具有时代精神、体现民族特色的道德价值观。

儒家伦理的层面剖析与伦理道德观的积极因素

儒家伦理是一个多层面的理论结构,它从末被“用世”至被“用世”的发展流变中其五个层面在性质、功能与作用等诸方面均在动态中发生了变化,随着儒家伦理的理论形态日渐完备,元典儒学的真精神却被扭曲,致使精华与糟粕更加复杂地揉合在一起。洞悉它的理论结构才能辨明儒家伦理的积极因素,确定它在社会主义公民道德建设中的价值。

“人与自然是生命共同体”理念的环境法蕴涵

"人与自然是生命共同体"理念在环境法上具有丰富的内涵。在环境法调整范围方面,重新解读了生命共同体下人与自然的关系;在环境法价值观方面,提倡整体主义的生态价值观;在环境主体性方面,承认自然的主体地位。应将"人与自然是生命共同体"理念上升为我国环境法的理念,甚至作为我国环境法的立法原则。"人与自然是生命共同体"理念把人类的道德关怀扩展到整个自然界,把人与自然和谐共生作为最高价值目标。"人与自然是生命共同体"理念的提出,要求人们树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念,同时也为我国环境法的发展提供了理论支撑。