实践观点与价值独断主义的终结

对价值独断主义的反思和批判,是当代哲学的重大主题之一。价值独断主义以追求无条件的总体性的价值规范和原则为旨归,在深层贯彻着传统形而上学的思维方式和理论逻辑,这决定了价值独断主义必然包含不可克服的内在困境和悖论。价值独断主义与现代社会人们现实生活的冲突,最集中地体现了其困境和悖论。马克思哲学的实践观点为理解价值独断主义的根源和实质,并为终结价值独断主义奠定了最根本的思维方式,对现实的人的实践活动的自觉,是消解和终结价值绝对主义的根本途径。

价值独断主义批判与社会宽容之营建——马克思主义伦理学的视角

现代社会中,价值独断主义作为自我中心主义的极端化,割裂着人们之间的社会关系,成为社会发展的消极因素,其危害显而易见。价值独断主义会割裂个体与个体之间的道德信任;割裂人与人、人与社会之间的伦理关系;以价值需求压制科学规律,与科学发展观背道而驰。价值独断主义制造了主体个人的“自我封闭”困境、人与人的“绝对他者”困境、人与社会的“社会陷阱”困境。为了避免价值独断主义的偏执,实现社会宽容,我们需要建构核心价值导向系统,为走向社会宽容确定方向;育化秉持“公义”的价值主体,为走向社会宽容提供主体支持;优化社会制度,为走向社会宽容提供制度保障;实现社会伦理整合,为走向社会宽容提供实践路径。

“电车难题”不难吗?——与赵汀阳、李德顺商榷

"电车难题"之所以被称为"难题",是因为西方学界讨论了50多年也未获公认定论。但赵汀阳、李德顺二位学者则分别给出了自己的不难论证和难题解法。然而经分析可知,二者的不难论证均很牵强,不能成立。前者的问题是论证缺乏根据、自相矛盾,存在误判;后者的问题则主要是归因不当,即将难题的出现和无解归因于价值独断主义。赵汀阳解法的不成立表现为由于改变了电车难题所给定的条件,实际上解的已不是原来的电车难题,即便是对这个被改变了条件的电车难题的解法,也经不起推敲。李德顺解法的不成立表现为,把自己通过构想得到的一个没有任何理论根据的结果,当作了"实际中已经存在"的"有效的解决方式",并且,此解法所回答的也根本不是电车难题的本问。