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议题设定和全球治理——危机中的价值观碰撞 被引量:14
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作者 赵隆 《国际论坛》 CSSCI 北大核心 2011年第4期21-26,79-80,共6页
随着全球化进程的深入,全球治理的兴起已经成为当代国际关系中的重要现象。作为解决全球性问题的主要方式,全球治理在国际体系的重构和国际格局的变革中扮演着推动世界多极化和国际关系民主化的关键角色。本文从全球问题和议题设定的互... 随着全球化进程的深入,全球治理的兴起已经成为当代国际关系中的重要现象。作为解决全球性问题的主要方式,全球治理在国际体系的重构和国际格局的变革中扮演着推动世界多极化和国际关系民主化的关键角色。本文从全球问题和议题设定的互动关系入手,梳理全球治理理论中的价值观和模式转变,为中国参与全球一体化进程,特别是在国际体系转型中的全球治理体系内选择合理、恰当的角色提供思考。 展开更多
关键词 议题设定 全球治理 价值碰撞
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观念冲突与价值碰撞——陕西乡村民众对1950年《婚姻法》的误解透视 被引量:2
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作者 白若楠 《历史教学问题》 CSSCI 2018年第5期68-72,共5页
与以往的土改等革命运动不同,1950年《婚姻法》的颁布,实际上是共产党执政理念第一次在全国层面上挑战农村基层民众的固有观念。乡村民众对婚姻法普遍持有误解,认为是"离婚法""妇女法""整穷人法",极大地... 与以往的土改等革命运动不同,1950年《婚姻法》的颁布,实际上是共产党执政理念第一次在全国层面上挑战农村基层民众的固有观念。乡村民众对婚姻法普遍持有误解,认为是"离婚法""妇女法""整穷人法",极大地影响了法律贯彻执行,并最终导致中央人民政府以群众运动的方式予以解决。立足于乡村民众婚姻观和价值取向分析发现,这些误解产生的原因从历史进程的纵向发展维度看,是新旧婚姻家庭观念的冲突;从各方主体价值取向的横向切面看,它体现了不同价值追求的碰撞。这些误解与谣言折射出共产党以立法方式进行婚姻社会变革遭遇的现实困境,也预示着中国从传统走向现代的曲折历程。 展开更多
关键词 婚姻法 民众 谣言 价值碰撞
原文传递
儿童读经:百年六次论争述评 被引量:1
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作者 刘丽娜 葛金国 《教育导刊(上半月)》 北大核心 2011年第12期27-30,共4页
近百年来,对儿童读经问题的争论不绝于耳。根据我们初步的整理,具有一定规模且影响较大的"读经论争"至少有六次。每次论争尽管在社会条件、面临问题,关涉主体、矛盾焦点以及社会影响等方面有所不同,但论争背后实际关涉的都是... 近百年来,对儿童读经问题的争论不绝于耳。根据我们初步的整理,具有一定规模且影响较大的"读经论争"至少有六次。每次论争尽管在社会条件、面临问题,关涉主体、矛盾焦点以及社会影响等方面有所不同,但论争背后实际关涉的都是文化价值观、"意识形态"的方向和性质问题。通过思想史的考察可以提供历史参照,有利于增加问题解读的思想深度。 展开更多
关键词 儿童读经 六次论争 时势背景 价值碰撞
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论《鬼谷子》的决断思想
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作者 宗坤 孙学喜 《滨州学院学报》 2021年第1期92-96,共5页
《鬼谷子》认为,具有重大影响力的决断者多为君王公侯或实际掌权者,因而“决断”具有“万事之基”的重要地位,需要格外重视。《鬼谷子》决断思想包含“决情定疑、出奇取利、趋利避害”三种原则和“阳德、阴贼、信诚、蔽匿、平素”五种... 《鬼谷子》认为,具有重大影响力的决断者多为君王公侯或实际掌权者,因而“决断”具有“万事之基”的重要地位,需要格外重视。《鬼谷子》决断思想包含“决情定疑、出奇取利、趋利避害”三种原则和“阳德、阴贼、信诚、蔽匿、平素”五种方法。从过程来看,决断首重“决情定疑”,取得实情,在此基础上进行“审慎周密”的谋划,给王公大人谋划时要注重“谋局立势”,同时做到“通权达变”以求整个决断过程处于良好动态,而“趋利避害”是总的目标。《鬼谷子》因具有浓厚的实用主义色彩而遭传统儒家非议,但看待《鬼谷子》决断思想的现代价值应从国家、社群、个人实际来观察,脱离制度儒家的价值标准,立足于现代化价值理念审视其合理性。 展开更多
关键词 鬼谷子 决情定疑 审慎周密 谋局立势 通权达变 趋利避害 价值碰撞
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Global Bioethical Prevention of the Collision of Biological and Cultural Evolution on Miserable Human Survival
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作者 lames E. Trosko 《Sociology Study》 2015年第4期295-313,共19页
With the cultural myth that science can only determine the way the world "is" (facts), while humanities, social sciences, lawyers, philosophers, and theologians must determine the way the world "ought to be" (v... With the cultural myth that science can only determine the way the world "is" (facts), while humanities, social sciences, lawyers, philosophers, and theologians must determine the way the world "ought to be" (values), those in position of global-, national-, and local-political power make major decisions of the use (or non-use) of scientific knowledge and technology. As a result, the human being has created a non-scientifically based cultural environment that is affecting his ability to survive. In effect, cultural evolution is occurring more rapidly than biological evolution that can adapt to the changes brought about in the physical and psycho-social environments. In a pluralistic cultural world, where each society has generated a different view of human nature and different ethical values, the use, misuse, or non-use of scientific and technological advances are derived from these unscientific views of human nature. Since all life depends on limiting interacting environmental and ecological factors, it is imperative that scientific information be used to govern how to minimize irreversible effects on life-sustaining ecological factors, but also scientific information bearing on understanding human nature ought to be integrated into a "global bioethics". While ethical values cannot be directly derived from scientific factors, it is also true that human values or our "ought" cannot be maintained in ignorance or defiance of the facts or the "is". 展开更多
关键词 Global bioethics scientific concepts of human nature genetic and environmental interactions one health-one planet humanimpact on earth's ecosystem
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