当代中国价值虚无主义的审视

价值虚无主义是虚无主义在价值领域的反映与表现形态,终极价值虚无化、人的价值否定化、价值取向物质化是价值虚无主义的当代表现。市场经济条件下资本逻辑的浸染、多元社会思潮合流联动的消极影响以及现代性的扩张,是当代中国价值虚无主义的现实根源。文化自觉视域下,遏制价值虚无主义,要在国家意识和国家战略层面,建设反映当代中国人精神面貌与价值追求的社会主义核心价值体系。立足唯物史观的整体视角、主体视角和实践视角,以中华优秀传统文化涵养精神文化、夯实当代人精神世界的价值根基,以文化自信激发主体精神力量、丰盈当代人生命活动的价值意义,以制度改革规范价值秩序、引导当代人确立崇高的价值追求,是应对当代价值虚无主义的逻辑进路。

论中国传统思想中的价值虚无主义

价值虚无主义不是(现代)西方特有现象,因为它发生、成立、延续的关键不是崇高价值体系采取了传统形而上学的论证方式,而是由于社会价值文化的危机。中国传统思想没有采取柏拉图主义的形而上学来论证自己的价值系统,但仍然具有在类型、根据、论证方式方面颇具特色的虚无主义。必须祛除把价值虚无主义的关键视为哲学论证方式而不是社会价值危机的传统看法。鉴于俄国是中国价值虚无主义的主要来源地,正确理解价值虚无主义的中国发生和本性,也必须祛除《枫丹娜现代思潮辞典》对(俄国)虚无主义的误识。

论现代社会的价值虚无主义及其扬弃

价值虚无主义是现代社会最深刻的精神危机,它的核心内涵在于传统社会神性立法权的剥夺与主体立法的失效引发精神价值与意义世界的萎缩。扬弃价值虚无主义成为一个重大的时代命题呈现在我们的面前,自由主义将责任伦理和社会正义的构建作为价值和意义的现实载体,却未能解决个人无家可归的根本问题;社群主义立足于社群共同体的构建,将美德传统或多元化的宗教视为超验神性在经验世界的支点,却未能解决价值诸神的冲突;马克思主义则确立了辩证的生命原则,力图在历史的维度中寻求价值的确定性,为祛除价值虚无主义提供了新的维度。

大学生“空心病”现象的反思与对策——基于价值虚无主义的视角

近年来,我国大学生群体滋生出一种对其个人成长和社会发展都极具破坏性影响的"空心病"现象,在催生该现象的极其复杂的因素中,价值虚无主义难辞其咎。价值虚无主义的产生与渗透导致部分大学生意义世界失落、功利性倾向显露、道德知行脱节。为不断消除"空心病"的滋生土壤并引导大学生走出"空心病"状态,高校应通过真实有效的理想信念教育、极富人文关怀的环境构建、高效双向的心理咨询平台的搭建等方式积极应对这一问题。

马克思的哲学变革与价值虚无主义课题

马克思哲学变革的一个重要方面是它对现代人价值虚无主义命运的批判性分析。通过揭示现代性的核心理念“理性”及其解放承诺的虚幻性 ,马克思在哲学史上最早阐明了价值虚无主义的思想根源 ,更重要的是 ,通过对资本虚无力量的剖析 ,马克思深刻揭示了价值虚无主义的现实根源。深入探讨马克思的哲学变革与价值虚无主义课题之间的深层关系 ,将为理解马克思哲学变革的理论背景、理论性质、当代意义等重大问题 。

论确立绝对价值观念——兼论对价值相对主义与价值虚无主义的批判

我们的时代已经十分厌倦感官主义和享乐主义等诸类相对主义及由此导致的价值虚无主义之俗见:一方面它们不引导人们去探求这个世界的固有意义;另一方面,它们忘却了人自身精神世界的内在价值。克服这种状况的有效途径是确立绝对价值观念。绝对价值是一杆标尺,为衡量各种具体的、相对的价值提供了最终的尺度,它可以协调人类生活中不同价值之间的对立和冲突。它既是人类追求的终极目标,又是人类生活的范导。绝对价值观念是我们生活的安身立命之所,是超越思想史及现代生活中价值相对主义泛滥的迫切要求,是人类存在的根基、生活的根据,给人类生活以行动指南。

程序理性反抗价值虚无主义的徒劳——就“新程序主义法学范式及其对中国法学发展之意义”和季卫东教授商榷

邓正来提出“中国法学向何处去”这一设问,企图通过批判西方现代化范式为中国法学的自主发展提供一种新方向。季卫东则站在捍卫和发展现代化范式的立场,认为“新程序主义法学范式”是对这一问题的最好回答。本文认为邓正来之所以能够提出其设问,根本原因在于作为价值虚无主义的现代性危机已经成为全球现象,而基于程序性建构理性的新程序主义法学范式正是这一现象的组成部分和表现形式之一,并不能构成对它的克服。因此,一种超越新程序主义范式的理论视野和实践诉求始终是被要求着的,它也要求我们在一种更广阔的思想版图中思考中国法学发展的现状和未来。

价值虚无主义对新时代美好生活的影响及应对

拥有正确的价值观和崇高的精神追求是新时代美好生活蕴含的必不可少的价值向度。价值虚无主义作为虚无主义的一种存在样态,侵蚀着现代人的精神领域。它消解美好生活的意义,模糊美好生活的判断标准,诱发美好生活的价值排序错乱。新时代坚持马克思主义的生活逻辑是抵制价值虚无主义的总体路径,具体而言,就是坚持"以人民为中心"的价值发展理念,坚持以社会主义核心价值观引领社会生活,坚持在劳动创造美好生活中确立自我发展与完善的生活价值。

价值相对主义就是价值虚无主义——苏格拉底论正义与定义

价值相对主义否认普遍价值和价值一般,只讲价值的相对性、随意性和主观性,其实质是价值虚无主义。从西方哲学史来看,探讨普遍定义的方法,始于苏格拉底,也是柏拉图"相"论的来源。苏格拉底的探索并非相对主义、怀疑主义、虚无主义、不可知论的,而是由怀疑开始而终于确定。

价值虚无主义的根源、危害及当代价值秩序的重构

价值虚无主义是现代性的产物,揭示了现代人在社会发展过程中面临的精神危机,社会主义核心价值实现了对资本主义个人主义价值观的历史超越,克服了价值虚无主义的无根性、否定性、不确定性的基本特征,把工具理性和价值理性有机结合,以人的全面发展作为最高的价值目标,重建新的价值秩序。

基于价值虚无主义视域下大学生公民意识教育研究

在价值虚无主义的影响下,大学生的公民意识淡漠,产生了在国家认同、政治价值认同和文化价值认同等方面的危机。运用马克思主义的价值原则,在社会主义核心价值观的维度中找寻现实价值的确定性,适时开展公民意识教育,弘扬新时期所构建的价值体系,祛除价值虚无主义对大学生的影响提供新的维度,以增强大学生的公民意识。

历史唯物主义语境中的价值虚无主义课题

传统形而上学本来试图通过对"最高价值"的承诺来支撑个人的生命价值和意义,但它却不自觉地走向了对个人的价值和尊严的蔑视。马克思意识到了传统形而上学的这一内在悖论,因而一方面深刻地揭露了传统形而上学所设定的"最高价值"的虚无本质以及由此而导致的价值虚无主义困境,另一方面又通过对现实历史的存在论澄明,以"人的解放"的旨趣为人类的未来指明了道路。作为"关于现实的人及其历史发展的科学",历史唯物主义内蕴着丰富的克服价值虚无主义的理论资源,但这一点至今没有被教条化的马克思主义者所认识到。

近十年来“马克思哲学与价值虚无主义”研究综述

价值虚无主义直接关涉人的生存根基。中国日益严重的价值虚无主义精神状况使马克思的批判显示出极为重要的当代意义。对于马克思哲学与价值虚无主义课题之间的关系,一种意见认为,马克思本身就是一位虚无主义者,另一种意见认为马克思致力于批判和克服虚无主义。国内学者认为,马克思哲学对于克服价值虚无主义不仅提供了思想资源,而且提出了克服和批判的方法和路径,但学者们对于马克思如何致力于批判和克服,却见仁见智。近十年关于这个课题的研究展示出丰富的有创见的理论成果、新的研究维度及研究方法。

现代性价值虚无主义给高等教育带来的滑轨及应对

虚无主义由来已久,价值虚无主义是一种核心形式;社会急剧震荡,经济高速发展,使人的意义世界充满不确定性,助推价值虚无主义抬头。现代性价值虚无主义的发展打乱高等教育的整体部署,混淆高等教育内容的中心,模糊高等教育工作的实质,对高校教师和学生产生强力思想冲击。充分重视高校思想政治教育,注重高校学生和教师群体人格的培养,才能克服价值虚无主义带来的不利影响,促进高等教育工作不断发展。文章通过对现代性价值虚无主义现象的透视,其对高等教育工作的阻碍以及重塑现代价值观,促进高等教育完善发展三个方面进行阐述。

期待"诗意地栖居"——试论海德格尔对价值虚无主义的批判和克服

面对价值虚无主义的泛滥,海德格尔认为它根源于西方的传统形而上学,并随着人类中心主义和技术统治世界的发展而达到顶峰。而克服价值虚无主义的途径在于让"诗"和"思"赋予世界以新的意义和价值,使人类"诗意地栖居"在大地之上。海德格尔的这一理论给我们提供了一种认识价值虚无主义的新视角,但由于他漠视实践理性的作用,不可能真正克服价值虚无主义。

自圣与自虐——关于90年代诗坛的教堂意识与价值虚无主义思潮的批评

９０年代的中国诗坛一直在一种困境中徘徊，这种困境就是，由于当代社会人文文化的边缘化，使“大一统”时期的普适性价值原则遭到了否弃，社会意识的多元化使诗人一时难以适应，他们不能独立于既成的各种社会价值规范之外去思考自我、完善自我，因而他们不是去求助于传统的价值系统，就是去求助于西方的价值原则，而对既成的价值原则的依附都毫无例外地对自己的独立性和诗坛的多元化构成了伤害。本文着重对９０年代诗坛的“教堂意识”和价值虚无主义思潮进行分析，指明其思想认识上的误区，并指出“诞生自己的存在”的可能性与重要意义。

论虚无主义与价值虚无主义

虚无主义的提出来自于雅克比认为费希特哲学所强调的"绝对自我",这种将个人的无限化,必然导致上帝的死亡和人的主体性的过度膨胀,进而带来毁灭一切的喀迈拉主义。尼采将虚无主义界定为"解释"的无力,俄罗斯反虚无主义文学则将虚无主义视为西方文明的毒,而到了后现代则根本上悬置了虚无主义这个问题。虚无主义被认为是一种亘古存在的灵魂伴生物,脱去了狰狞的的外套,磨灭了焦虑的内核,从而娱乐化了,走向了庸常,失去了反抗的力量。因而在当下中国社会,必须将虚无主义从庸常中解释出来,要抓住虚无主义的核心和综合,即价值虚无主义。价值虚无主义作为一种无意义的生活的状态,是一种特殊历史语境下的一个过度状态,是一种疾病,充满危机与焦虑,也饱含批判与反抗的力量。唯有通过价值虚无主义的拯救力量,才能在价值混乱的当下社会中重建价值标准。

高校大学生价值虚无主义思想及其克服路径探析

价值虚无主义是现代性精神生活的根本问题。近年来,高校学生中广泛存在的价值相对主义和理想信念缺失、功利主义和个人主义倾向显著、道德冷漠以及历史虚无主义抬头等现象背后,都有着价值虚无主义的身影。为走出价值虚无主义困境,需要在培养和践行社会主义核心价值观,重申价值理性和人文关怀以及重视生活世界实践等方面寻求克服大学生价值虚无主义思想倾向的路径。

文艺中的价值虚无主义思潮

马建辉（教育部社科中心）在《评文艺中的价值虚无主义思潮》一文中提出，近些年来，文艺界存在着一股价值虚无主义思潮，给社会主义核心价值体系建设带来了干扰，值得给予关注。这股思潮有两个比较突出的特征：一是“去社会化”，即把人的精神价值追求“本能化”、“生理化”，或者把精神价值追求的动力与动机“本能化”、“生理化”，使个体本能或生理的需求超越社会的历史的规定。

扬弃价值虚无主义是重大的时代命题

刘字、秦小兵撰文《论现代社会的价值虚无主义及其扬弃》指出，价值虚无主义是现代社会最深刻的精神危机，其核心内涵在于传统社会伸性立法杈的剥夺与主体立法的失效。主体的强大使其不愿匍匐于神性立法的权威之下，将客观恒定的自在价值还原为主体的意志，然而主体的立法不仅使价值自身成为主观化、相对化的存在，更使其实质性内涵为外在性形式所僭越，从而引发了精神价值与意义世界的萎缩，变得空洞抽象、了无生趣。