拯救价值规范的普遍性——从科恩的分析方法看

价值规范指导着人类的社会交往和日常行为,体现了普遍性与特殊性的辩证统一。价值规范只有蕴含普遍性维度,才能真正指导和规范人类实践。G. A.科恩认为,自由主义理论的自由、正义等价值概念具有虚假普遍性,需要批判自由主义理论来“拯救”价值规范的普遍性。科恩将分析哲学的分析方法引入政治哲学,一方面批判自由主义的价值概念和规范性原则,另一方面用具有绝对普遍性的价值概念和规范性原则为平等主义和社会主义辩护。但科恩对价值规范普遍性的“拯救”走向了一种康德式的普遍主义,虽然可以对自由主义理论展开有力批判,但仍不能有效对接观念和现实。探讨科恩在价值规范普遍性问题上的贡献和困难,有助于更好地审视分析方法在伦理学研究中的作用和局限,亦有助于更加深刻地思考普遍主义理想所具有的当代意义。

语言知识教学:学科性质、知识结构与价值规范

语文教学是植根于语言的教学。语文教学和语言知识有着不解之缘,语文教学必须重视语言知识教学。为更好地服务于语文教学,我们必须对语言知识教学问题进行科学的梳理:一是要把握学科性质,坚持语言本位;二是要依据知识结构,作好层次梳理;三是要坚持价值规范,确立运用标准。只有这样,才能帮助学生把握语言知识的性质、来源和基本规律,才能加深学生对语言的认识,才能正确理解和运用好国家通用语言文字。

价值规范由心生出如何成为可能——浪漫主义道德价值判断的心学解读

浪漫主义与心学同为价值由心,但一则为"我心创造",一则为"理自心出"。由浪漫主义并非自由自律的"意志"直接导向行为的后果,与明末心学亚流之流于狂荡恣肆何其相似,但特定概念的语义歧出,并不意味着思想和智慧的原初层面也如是,而就此忘却心学思想本有的理论与工夫曲折。心学诚意工夫所以可能的超越根据在于明觉良知,以"诚"为契入点,心学与浪漫主义之异同即可了然。

马克思对近代社会契约论的价值规范性批判

近代社会契约论关于社会构成的解释并非着眼于科学实证的历史描述,而是先验化地提供一套合乎市民社会原则的规范性标准,以此确保个体的自由并建构共同体的政治合法性。马克思哲学对社会契约论的超越既是从经验事实出发的质疑,更是具有价值规范性的批判。这种批判以社会构成问题为中心,主要呈现为三个维度的转变:在个体自由上,实现了从自我立法到自由联合的转变;在政治合法性上,实现了从道德政治到共产主义的转变;在社会性原则上,实现了从市民社会到人类社会的转变。这种批判在肯定社会契约论进步性的同时,深刻地揭示了其理论局限性,充分展现了马克思政治哲学的价值超越性。

“经济人”假设批判与新型伦理价值规范生成的可能性

"经济人"假设作为古典政治经济学体系的根基概念,映射了古典政治经济学"物"的体系的抽象本质,蕴涵着"占有式个人主义"的价值追求。马克思通过对"经济人"假设中"占有式个人主义"体现的"主观理性"虚假性的社会症候批判,真实呈现了"资本理性"主导下社会关系的"价值颠倒"局面。进而,"社会性自我"作为新型伦理价值规范重构的历史承担者,将在反对不合理社会关系的现实实践中,推动人类历史向更高社会文明形态的变革;而人类文明新形态的形成,意味着建立真正契合现实历史进步与个人自由发展的新型伦理价值规范将成为可能。

审慎行动的价值规范

人为了获取和实现价值而进行的审慎行动由价值规范所引导。价值规范是人理性地考虑行动所产生的价值而提出的规范,与人依据可普遍化道德原则确立的道德规范一样,也属于自律的行动规范。价值规范要求人采取其结果有价值的行动,不同于注重动机的道德规范对行动意志的正当性或高尚性的要求,是结果论(目的论)的行动规范。价值规范规定行动者应该采取能够给自己带来价值的行动,表现出利己的价值取向,但是如果利他的行动能够带来更大的价值也会要求做利他的事情。

高校思想政治理论课教师师德价值规范研究和实践

高校思想政治理论课教师,是大学生社会主义核心价值观形成的主要"奠基"人之一。习近平在北京师范大学讲话时,强调做"四有"好老师的新的价值标准,即"有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心"。思想政治理论课教师,在个人修养、家庭美德、社会风尚方面,都要做表率。从价值层次论来看,习近平新时代中国特色社会主义思想和重要讲话精神,体现了高校思想政治理论课教师的目标价值、核心价值、附属价值、基本价值。实践表明,借鉴此价值层次论,构建思想政治理论课教师师德价值规范,有利于建立比较科学合理的思想政治理论课教师评价机制。

规划环评应体现生态文明价值规范——从西部某新区建设看规划环评的有效性

规划环评已经实施十多年了。这十年，是公众对环境质量需求持续提升的十年。那么，规划环评的实施效果究竟如何？我们不妨从西部某新区建设来谈谈规划环评的有效性。被广为诟病的空城、鬼城，即使开展过规划环评，也未必能从环境与生态的角度有效阻止这些新城新区的出现。

科学范式的价值规范及其能动作用

从科学共同体的角度来说,范式是指从事某一类科学活动所必须遵循的公认的“模型”,范式作为观念工具和实用工具,具有推动科学创造和定向聚焦的作用。由于科学革命不是积累性的,从旧范式到新范式,不是后者补充、发展或包容前者,而是旧范式被破坏或抛弃,让位于新范式。科学革命引起范式的更迭,归根到底是科学基本概念的变化。因此,探讨作为一种理论整体框架的科学范式,对未来科学的发展具有非常重要的作用。

当代社会科学价值规范的合理建构与创造性转换

社会科学价值规范是反映社会科学的普遍规律和应有要求、指导和调节社会科学运行发展的根本性思想原则与行为准则,对于社会科学系统具有十分重要的前提预设、目标定向、思想指导和行为约束作用,应当依据内需主导、外需适应、合乎规律和关系协调的原则合理建构。现代社会科学的价值规范包括价值原则、价值选择、价值中立、价值评价等基本范型,这些价值规范各有其存在基础、功能作用和适用范围,具有普遍性与特殊性交融、稳定性与开放性共存、历史性与时代性统一的基本特征,要根据社会科学的具体条件和现实需要进行创造性重构与转换,包括基于研究流程的阶段性价值转换、基于成果差异的技术性价值转换、基于价值形态的结构性价值转换、基于历史变迁的时代性价值转换以及基于时空条件的本土化价值转换。

论事理、伦理与法理的互动关系——关于中国市场行为价值规范的研究

人类经济活动对象的二重性,决定了"事理"与"伦理"的互动关系,也决定着现代市场经济活动中的"伦理"与"法理"的互动关系。由于中国传统文化"人情"伦理规范的历史特殊性,现代中国市场行为价值规范,又表现为"情理"与"法理"的互动关系;又由于其对现代市场行为规范具有侵蚀性和排除性的消极作用,因此,这就需要我们依据现代市场经济活动的内在要求,育发和提升出一种新型的"情理"与"法理"的互动关系,以便合理地调整和维护好中国市场经济活动的正常秩序。

先秦两汉诗学话语的价值规范

先秦两汉时期是诗学思想高度繁荣的时代,先秦两汉诗学思想是中国古代文学思想的起源。诗学在表达不同话语的价值倾向中隶属于不同的思想流派,并形成了特定的话语规范;各派话语规则虽然阵线分明,有时又趋向兼融交合,呈现着某些共同的话语规范与特征;由此而形成后世诗学所遵循的潜规则原型乃至“共名”。其主要形式有言志话语、言情话语、言美话语。

价值规范:对社会经济系统的约束分析

一国固有的价值规范对社会经济系统及其运行效率的影响和约束,只有与特定的政治和经济体制相结合才会产生。只有在特定的政治经济体制之下,才能就价值规范对经济发展的约束是有利抑或不利作出评判。

“无直接利益冲突”:政治伦理争夺与价值规范

现代国家的稳定与统一,很大程度上取决于市民社会的发展。市民社会安定、有序的发展必须科学化解"无直接利益冲突"事件。从现实上看,"无直接利益冲突"是公众与国家权威争夺政治伦理价值的结果。事件参与者更多地是表达自己的利益诉求、维护既定的生活秩序、实现个人利益与公共权力的统一。为了从理论上理清"无直接利益冲突"事件中伦理价值争夺,可以把"无直接利益冲突"事件发生分解为社会空间、制度认可、社会情感、目标选择四个环节。经过案例分析可以得出,为了消解政治伦理争夺,必须构造社会成员认可的价值规范。通过塑造民主价值,建立法治权威,建构科学的权力道德评判体系,维护社会的公平正义等手段,让"无直接利益冲突"消弭在国家与社会的基层层面。

伦理和法理:中国市场行为两大价值规范的互动

由于中国传统文化"人情"伦理价值规范的历史特殊性,现代中国市场行为的价值规范表现为"伦理"与"法理"的互动关系。因此。这就需要我们依据现代市场经济的内在要求,育发和提升一种新型的"情理"与"法理"的互动关系,以便合理地调整和维护好中国市场经济活动的正常秩序。

课程思政建设应注重提升学习者学习价值规范

提升学习者学习价值规范是课程思政建设高质量发展的关键举措与价值旨归。它不仅是知识传授与价值塑造的同频共振,也是显性教育与隐性教育的同向同行。基于克服以单向性、程序性、功利性为主要表征的表层学习的现实审视,实现知识传授与价值塑造、显性教育与隐性教育相统一的深度学习是课程思政建设高质量发展的时代特征,也是学习者学习价值规范的本质诉求。开展提升学习者学习价值规范的实践方略研究,突破知识学习训练观的藩篱,在价值塑造中彰显课程思政建设的站位高度,在关注学习获得感中凸显课程思政建设的理论深度,在强调学习价值实效性中体现课程思政建设的实践温度,这是在新时代课程思政建设高质量发展中协同育人之根本保证。

世界图景思维方式价值规范:人类命运共同体的理论意涵

人类命运共同体不是一个单纯的政治主张和政策口号,更是一个科学的思想理论。作为一种思想理论,必须具有自身独特的世界图景、思维方式以及价值规范,人类命运共同体也不例外。从世界图景而言,人类命运共同体将世界看作是一个处于"世界历史"的世界、全球命运息息相关的世界、人类文明和而不同的世界、和平与纷争并存的世界;在思维方式上,人类命运共同体坚持实践的、整体的、系统的、历史的思维方式,既是对马克思主义实践思维方式的继承,也是对西方二元对立思维方式的超越,还是对中国传统和合思维方式的创新;在价值规范上,人类命运共同体倡导共商共建共享的发展理念、尊重多元互鉴的人类文明形态以及坚持多样和平的人类发展道路。

价值规范有效性的实践机制

价值规范的有效性,体现在它被人们认可和接受,并切实成为人们行动的价值指引。推动价值规范有效性的实践机制主要有以下几个方面:第一,文化传统是价值规范有效性的载体,作为人们共同生活的“基因”,承载着集体的历史记忆。第二,精神教化是价值规范有效性的基础途径。现代人出现了一定程度上的精神感受的异化,缺乏欣赏美、感受更高价值的情感体验。教育是一种有意识地培养优秀人格的活动,能够促进人们认同和接受共同生活的规范。第三,制度化是价值规范有效性的聚合与固化。制度本身是规范性范畴,内涵着国家所倡导的“应当”。

论电视纪录片的审美本性及其价值规范

我们知道，作为审美的意识形态，中国电视纪录片的源头活水来自于社会生活，因此，当代中国社会生活的实际情形和特殊性对中国电视纪录片的内容和形式都具有质的规定性。