基于多元价值载体的民族高校学生价值教育探析

民族高校学生的价值取向与多元价值载体具有密切的关系。只有将民族高校的思想政治教育多元价值载体和思想政治教育文化价值相统一,才能增强学生对多元一体的中华民族文化的共同价值取向,并在此基础上实现多元一体的中华民族文化与民族高校学生的思想政治教育文化相融合,以此为民族高校学生思想政治教育的课堂、"二课堂"、网络及宿舍等多元价值载体赋予易于认同的价值取向。

知识与人力资本的价值贡献机理及价值载体的选择

文章以新增长理论、人力资本理论及相关新制度经济学的观点为分析工具,在分析知识与人力资本价值贡献机理的基础上,对其价值载体的选择进行了必要论证,认为会计学上的无形资产科目是新的经济条件下知识与人力资本的价值存在与价值处理的最优载体选择,并提出进一步的研究建议。

论价值实体、价值载体和价值性质

价值实体、价值载体和价值性质,是马克思劳动价值论的三个基本范畴。充分认识价值实体的多维结构、价值载体的多种形式和价值性质的多个层面,是深化对劳动价值论的研究和认识的重要方面,是丰富和发展劳动价值论的基础内容。

让法治成为价值载体

支振锋在《人民日报》撰文认为，法治是时代精神的体现，也是价值体系的重要载体。近日，中共中央印发《社会主义核心价值观融入法治建设立法修法规划》，强调要着力把社会主义核心价值观融入法律法规的立改废释全过程。

政府绩效评价的价值载体模型构建研究

政府绩效评价的价值载体是承载政府绩效评价的价值理念的具体行政行为、行政活动等。本文遵循"分解—分析—综合"的思考逻辑,采用定性研究的途径,剖析价值体系的要素,构建政府绩效评价的价值载体模型。文章首先从政府绩效评价体系的构成切入,明确价值载体的定位,理清政府绩效传递链条和政府绩效评价中的"三权",为模型构建奠定基础;其次,从政府的角度和政府绩效评价活动本身两个角度,分别构建起政府绩效评价的价值供给载体模型和组织模式载体模型;再次,从工作领域与工作部门的关系、政府绩效与领导干部绩效的关系三方面分析价值载体模型在实践中应用还需要解决的问题;最后,指出政府绩效评价的价值是公共管理的前沿问题,是未来重要的研究方向。

突发公共卫生危机背景下弘扬白求恩精神的当代价值

白求恩精神形成于全面抗战时期并在随后的传承发展过程中起到形塑思想和促进对外交往的重要作用。在突发公共卫生危机背景下,弘扬白求恩精神,凭借其精神力量和广泛影响力,在与中国应对突发公共卫生危机经验相契合中,阐释中国危机应对的原则性、方法性、组织性、驱动性及示范性经验,使白求恩精神得到弘扬和发展,赋予其强烈的当代感召力。

浅谈无形资产评估中价值载体的确定

无形资产价值载体的确定，是评估中的一个难题。本文从无形资产价值载体的概念界定、原则把握到案例分析入手，提供了确定其价值载体的一种原则和方式。

青少年核心价值观培育载体建设的问题及对策

青少年核心价值观培育载体建设完善与否关系着社会主义核心价值观培育目标能否顺利实现。由于青少年核心价值观培育载体在教育载体上超"负荷",对文化载体重视力度不够,且载体建设重形式轻内容,载体硬件建设滞后,致使培育核心价值观的载体的功能发挥不佳。为此,我们要秉承"以学生为本"的教学理念,创新核心价值观培育载体的内容和形式,加大对大众传媒的探索与利用,完善培育核心价值观的保障体系。

社会主义核心价值体系规范社会思潮传播载体探析

对社会思潮传播载体的规范要以社会主义核心价值体系为指导,这种指导主要通过制度对传播载体进行规范。社会主义核心价值体系对传播载体的规范要坚持自我完善原则、党和政府的主导地位原则、以社会主义核心价值体系为基础和主导的多样性原则,通过法律的、经济的、行政的及道德和技术的手段对传播载体的活动原则、主体资格、从业人员、传播形式及信息使用者等进行规范。

重思价值

价值关系和价值是宇宙中普遍存在的,而非人所特有。价值实质上是一事物满足他事物需要或有利于他事物生存发展的性质,其本性在于对他物作出贡献。“善”在哲学史上曾一直被视为基本价值词,价值概念凸显后,“善”成为表示道德价值的词,而日常意义上的“好”仍然与“价值”大致同义。价值可划分为事物价值与人类价值,人类价值有其特殊性,这尤其体现在人根据自己的需要构想和创造价值物、人将自己设定为价值主体、以自身的需要或欲望为尺度判断价值等方面。价值性质不可能独立存在,总要以某物作为它的载体,价值载体就是具有价值性质的价值物。事物对他事物的有害性可视为价值的对立面——负价值。宇宙事物自然产生负价值具有不可避免性,但人为的负价值则可以避免或减少。

让法治成为价值载体

法治是时代精神的体现，也是价值体系的重要载体。近日，中共中央印发《社会主义核心价值观融入法治建设立法修法规划》，强调要着力把社会主义核心价值观融入法律法规的立改废释全过程，力争经过5到10年时间，推动社会主义核心价值观全面融入中国特色社会主义法律体系，筑牢全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础。

高校图书馆民间文学类出版物在“非遗”保护传承和服务创新中的载体价值及其实现对策

“非遗”之首的民间文学(口头文学)最为集中、最为直接地体现着民族文化精神,其保护和传承意义重大。国家法律明确图书馆可以根据自身的业务范围,开展非物质文化遗产的研究和传播。高校图书馆收藏的民间文学类出版物是其文献资源的重要组成部分,是民间文学类非遗保护传承的重要载体。因此,在分析高校图书馆及其收藏的民间文学类出版物在非遗传播中的优势的基础上,探讨其在民间文学类非遗的保护传承和服务创新中的载体价值及实现对策。高校图书馆与政府、民间团体形成合力,对进一步推动民间文学类非遗的保护传承和服务创新有重要的理论意义和现实意义。

论民法与市民社会的关系——基于内在价值理念的分析

民法是市民社会的内生之法,是调整市民社会关系的一般私法,其与市民社会有着本质的联系:一方面,民法是市民社会内在价值的法律表现形式;另一方面,市民社会构成民法的理论前提与社会根基。因此,深入探析并正确理解市民社会,不仅有助于了解民法发达所需要的社会根基,也有助于厘清其与政治国家的边界,从而对包括民法在内的私法发达提供理论上的支撑,对培育良好的私法环境也具有重要的推动作用。

新闻价值的二重性

对新闻价值问题的思考必须着重把握的一个关节点就是揭示它的二重性. 如果以通常的提问方式提出'新闻有价值吗?'这样的问题,若仔细分析一下,这里问的是两个问题:'新闻是否像一切劳动产品那样,是价值的的载体'?'新闻能否创造价值'?其实.把这两个问题包含在一个简单的句子里作为疑问提出,这提问方式本身已表明了新闻价值的二重性的特征.为什么这样说?因为语句的包容性所体现的不仅仅是一个修辞技巧的问题,还是个逻辑的问题.即提问本身表明了'新闻价值'是由这样的两个问题组合而成的.

浅析用需要界定价值的缺陷

目前国内的价值论研究者,大多是用“需要”来界定价值的。这种用“需要”来界定价值的观点,其形成主要有两方面原因:其一,主张这种观点的同志,大多受马克思在《评阿·瓦格纳的政治经济学教科书》中说的那句著名的话所影响,即“

中国文化英雄与中国文化的价值系统

中国文化英雄是中国文化价值体系的集中代表,是中国文化得以延续和传播的主要价值载体。中国文化英雄是中国文化价值传播的主要渠道,它与官方建立的士文化是并行的价值传播系统。官方价值代表了社会的、整体的、理论的力量对个体的要求与约束,而民间价值代表了个人的、灵活的、理想化的人生追求。这两种价值体系的互相补充和融合,使中国人的生活有了选择的可能,也有了所谓内儒外道和儒道互补的境界。

主客体二维价值结构的困境及其出路

通过对“物—物”类型、“物—我”类型和“存在物”单一类型三种典型的价值现象分析，揭示了主客体二维价值结构的不足，提出了价值结构不是主客体二维的，而是由价值载体、价值受体、价值评价主体三维构成的。这种三维价值结构既承认价值的客观基础，又承认价值的主观性，因而与主观主义价值论和客观主义价值论相区别。并且，由它得出的价值定义与主客体二维结构的价值定义相比，更具哲学普适性，且有利于克服人类中心主义。

浅论当代大学生社会价值体系的重构

转型时期不同价值观的冲突使中国传统的价值体系受到了前所未有的挑战。年轻一代,特别是大学生首当其冲。长征精神蕴涵了中华民族优秀传统和民族精神的精华,在大学生社会价值体系重构过程中能发挥极其重要的作用。

基于价值认知视角的日本工业遗产保护策略研究——以横滨红砖仓库与丰田产业技术纪念馆为例

百余年的工业化发展历程留下了大量遗存,如何有效保护利用使其成为地区振兴和发展的动力是当前我国城乡发展的重要课题。日本对于工业遗产的保护利用开始较早,在策略及实施层面的思路和探索均呈现多元化。首先对我国及日本工业遗产保护利用状况进行梳理,其次通过对横滨红砖仓库及丰田产业技术纪念馆案例的对比分析,探讨工业遗产价值构成对于保护利用模式选择的影响和作用。在此基础上,提出基于价值认识的工业遗产保护与提升途径,对我国工业遗产保护利用策略提供思路与启示。

巴蜀民歌之四川薅草锣鼓中的价值新探

四川薅草锣鼓是巴蜀地区人民生活的反映,特殊的风土人情与文化形态造就了其中的历史信息价值、文献价值、文化载体价值。从这三个方面进行思考,目的在于挖掘其中多样性的价值,有利于薅草锣鼓研究方法及理论的系统化。