技术进入教学的价值辩证与伦理实现

信息技术的教学价值已经得到了人们的广泛认可。但长期以来,受到政府的重视、媒体的追捧、学校的热衷、教师的期望和话语权的争夺等因素影响,人们似乎已经认为技术进入教学的"价值体现"是必然的。然而在具体教学情境中,技术进入教学具有积极价值的同时也可能存在着负面效应。研究从技术哲学、教育哲学和教育技术三个视角辩证分析信息技术教学价值的双重性,基于对课堂的观察和学校的调研探讨技术应用的伦理失范及主要归因,阐明技术进入教学的伦理实现机制,并从提升技术主体的伦理素养、建立技术应用的伦理制度、开展技术应用的伦理评价等方面构建技术应用的伦理实现路径。

刑事和解制度悖而不离的价值辩证

刑事和解是西方社会语境下孕育出来的一种新的刑事法思潮,它对西方的刑事立法和司法实践产生了深远的影响。立基于对刑事和解制度与规范刑法学系列理论"表象悖离"的相关论说的否证,为几度蒙冤的刑事和解制度进行了辩护。刑法的个人本位转向、被害人学及恢复性正义的理论支撑视域都证明:刑事和解制度与我国"权威"规范刑事法理论存有内在的"悖而不离"。以我国"和为贵"的道德观念、公众的社会心理、经济绩效及宽严相济刑事政策等为视角对该制度进行理论纠偏与价值辩证,可以为刑事和解制度在我国的构建提供可行的途径。

智能投顾算法透明的价值辩证、规制导向与实现路径

运用人工智能技术进行大数据分析的智能投顾能够更好地落实投资者适当性原则,为投资者生成契合度更高的投资组合方案,却也暗藏了掩饰金融机构利益掠夺、致使投资方案风险错配、架空投资顾问法定义务等负面效应。算法透明有助于打破算法暴政、消除算法歧视,为算法问责奠定基础,而算法保密又是维持国家科技实力、保持科技企业市场竞争力之必需。面对算法透明与算法保密的价值冲突,彻底的算法透明和绝对的算法保密都失之偏颇,应根据规制算法的不同目的,以不同方式对不同主体实现不同程度、不同层次的算法透明。有层次的算法透明是比例原则之利益衡量功能、“目的—手段”合比例分析范式在智能投顾算法治理中的具体应用。要实现智能投顾的算法透明,应在事前利用“合规审查+算法备案”形成算法模型透明以防控系统性金融风险,在事中利用“算法告知+算法解释”形成算法逻辑透明以保障投资者的知情权利,事后评估算法对投资者信赖利益的影响程度,明确算法决策的主体性、因果性及关联性,以确定和分配算法责任。

价值形式的辩证法：马克思《资本论》的黑格尔式方法——阿瑟《新辩证法与马克思〈资本论〉》解读

在《新辩证法与马克思〈资本论〉》一书中,阿瑟以'价值形式辩证法'为切入点,重新在本体论层面将黑格尔《逻辑学》方法与马克思《资本论》进行了互文性解读。这一研究路线本质上将《资本论》对象——资本主义社会总体理解为价值形式辩证法的逻辑展开过程。但阿瑟仅抓住了黑格尔逻辑学体系对《资本论》的结构意义,忽视了对资本主义社会现实历史的关注。而马克思《资本论》中商品—货币—资本的'价值形式辩证法'是在对黑格尔逻辑学方法扬弃的基础上,对资本主义社会现实历史过程的逻辑把握。历史的发展始终作为隐性逻辑内涵在《资本论》价值形式辩证运动中,也正基于此,辩证法与现实的统一在《资本论》中得到了最恰切体现。

论阿瑟对马克思价值形式的辩证法的重构

阿瑟不满意传统马克思主义对马克思价值形式的辩证法的消极的形式主义的阐释路径,而试图通过激活黑格尔体系辩证法和价值形式理论的思想资源来重构马克思价值形式的辩证法。这一重构的具体路径是借助黑格尔的逻辑学来解读马克思的《资本论》。阿瑟对马克思价值形式的辩证法的重构,更新了《资本论》研究的传统范式,践行了经典理论家们所强调的黑格尔逻辑学之于马克思《资本论》的重要意义;但反观这一重构,它却摒弃了马克思辩证法的历史性维度,从而导致其同样陷入空洞的形式主义深渊。

体系辩证法与价值形式理论——阿瑟《新辩证法与马克思的〈资本论〉》解读

体系辩证法和价值形式理论是近年来西方马克思主义理论研究中出现的两种新趋势。这两种新趋势可视为滥觞于20世纪末的黑格尔哲学在西方再度强势回归的理论产物。其中最具代表性的成果之一当属提倡"新辩证法"的理论旗手克里斯多夫·阿瑟的《新辩证法与马克思的〈资本论〉》一书。在这本书中,阿瑟试图将体系辩证法和价值形式理论二者内在地勾连起来,从而通过一种"价值形式的辩证法"来重新审视黑格尔逻辑学与马克思《资本论》的内在关联,进而开辟出一条不同于传统马克思主义理论的新路线。

论马克思主义价值理论研究的三个基本立足点

马克思主义价值理论的研究,不仅是一个重要的理论课题,更是一个重大的实践课题。当代中国的马克思主义价值理论研究,需要在回归马克思主义价值理论文本、面向中国特色社会主义的价值实践、坚持马克思主义的价值辩证法的三者交融中,深化理论开掘的深刻性和彻底性,增强实践探索的针对性和实效性。

价值不是一切

当代左翼环境学者卡利斯、瓦迪维尔、雅辛和世界生态学家摩尔试图解构马克思的劳动价值论,以便把自然纳入价值体系,并将商品价格归因于生态系统服务,从而扩展对资本主义的生态批判。对上述做法,马克思和他的朋友们已作过批评,马克思之后的思想家也进行了反驳。上述后人类主义生态经济学理论家虽然提出了一些新问题,但其实质是在颠倒性地复制自然环境主义者提出的自然资本概念,这否定了自然和社会相互依存的辩证关系,放弃了劳动价值论所阐明的价值形式辩证法,最终陷入了资产阶级狭隘一元论的绝境。今天人类的可持续发展真正需要的不是对自然的彻底重估,而是一场革命性的生态和社会变革。

价值逻辑原理视域下的价值中立与价值关联哲学分析

价值中立和价值关联是马克斯·韦伯《社会科学方法论》中互相依存的概念。西方哲学对于价值关联的哲学原理认识方面的不足,使得这两个概念之间的关系难以得到完整的诠释。本文从马克斯·韦伯的价值困惑和他所继承的康德哲学思想中所存在的疑难问题的观察,指出经验逻辑哲学背景下形成的西方哲学对于“关系范畴”认知所存在的不足。中国哲学源头《周易》拥有的“价值判断之逻辑机能”核心范畴可以解决这些问题。它们构成了价值判断原理和方法论,是处于各个科学原理上的诸原理之母。“价值中立”在价值逻辑视域下拥有它特定的价值地位。研究指出,由于缺少对价值判断的理性认识而在社会科学研究中现存的若干歧途,需要社会科学工作者共同努力予以改变。

我国社会主义新农村建设的哲学思考

社会主义新农村建设是党和政府为解决"三农"问题提出的新举措,这一政策蕴含着丰富的马克思主义哲学原理,具有很强的科学性。文章主要从普遍联系和系统论、真理和价值辩证统一两个方面对新农村建设所体现的马克思主义哲学原理进行了梳理和总结。

整体性视域下的《周易》“德学”学理逻辑与学术意义导引

“德学”概念的提出是为了区别于“哲学”这个从西方转译过来的概念。两者不仅存在哲学学理层面的差异、学术识别空间的差异,也有解决问题的应用空间的不同。中国的“德学”在一开始就不是一个追问本质的“求真”体系,而是一个追问事物的发生、发展与消亡的“求道”学问体系。“德学”包含的“价值形式辩证逻辑原理”,为整个哲学和科学体系提供了具有支撑判断之基础性意义的“规律之上的规律、原理之上的原理”。它的实践理性涉足人类创造的所有领域,并提前两千多年就提供了西方现代哲学之父康德尽其一生未能解惑的实践问题的答案。这个学理体系在“定性逻辑功能”完备性方面可以弥补现代科学体系在这个领域的缺失,是诠释以及推动复杂系统演变的方法论基础。

浅议网络时代逮捕价值观及条件的重构

我国《刑事诉讼法》规定的“绝对逮捕条件”的刑罚层级和“相对逮捕条件”的证据要求高于西方法治国家.《刑事诉讼法》经过多次修订,对逮捕条件的设置呈现愈来愈从严态势,既有刑罚慎用、严格限制审前羁押、保障犯罪嫌疑人、被告人人权的积极价值,也在“惩罚犯罪,保护人民”与“保障人权”的平衡、全面辩证保障人权等方面存有疏漏,在现实社会与网络社会交错时代亦愈来愈凸显其不科学性,特别是要求侦查机关证明未曾发生的五种社会危险性有悖于人的认识规律,也有悖于刑事法治理念.在坚持慎捕慎诉、慎用刑罚的前提下,推进刑事司法参与社会治理、化解社会矛盾,摒弃机械静止孤立司法观,重构“该捕则捕,当放则放”动态辩证逮捕价值观,把犯罪行为的社会危害性作为第一位的逮捕条件,将宽严相济刑事政策和认罪认罚从宽制度精神贯彻刑事司法全过程,让更多的认罪悔罪、积极赔偿补偿、主动修复关系的犯罪嫌疑人、被告人不被羁押或被批准逮捕后及时获得变更强制措施取保候审,人民法院对其更多适用非监禁刑,或由检察机关作出不起诉决定.以此节约司法资源,大幅减少审前羁押和监狱监禁,降低国家管理成本,促进家庭和谐与社会稳定.

论马克思主义者非均衡发展思想及其主要特点

马克思主义者的非均衡发展思想坚持以社会发展全局为研究对象,寻求经济政治非均衡发展的宏观规律,推进社会变革;坚持非均衡与均衡的辩证统一的方法,研究社会主义经济、政治、文化发展的宏观决策,以促进社会主义事业快速稳定发展;坚持探索非均衡状态的“适度性”,以保持在体制变革和社会发展过程中社会主义价值目标的实现。研究马克思主义非均衡发展思想及其特点,对于准确理解马克思主义理论、建设中国特色社会主义有重要的指导意义。