宋大中祥符元年《源神碑》碑末所见“西河任姓”家族考

《源神碑》立于北宋大中祥符元年(1008年),碑文主要记述了宋初介休洪山泉水利开发和农商相关产业状况等。碑刻正文研究论述颇多,本文抛开正文,另辟蹊径专门对碑末的"任姓"家族诸人的职衔进行研究探讨,以其反映当时地方大姓与当地寺院和经济、社会发展的关系,达到补史证史的目的。

先秦姓氏观念的演进与黄帝姓氏考辨

黄帝之姓有姬、任、公孙三种说法,其所对应的时代不同,所反映的姓之观念也不同。三者的不同既反映了制度层面的差异,也反映了政治变化所带来的影响。辨析三者,有助于了解黄帝姓氏的变化过程,有益于揭示先秦时期姓氏观念的发展脉络。

略论黄帝崇拜形成的原因

黄帝崇拜肇始于先民对远祖的崇拜 ,这种文化现象的形成与上古时期黄帝的强大及后裔的大多建国有关。随着战国时期民族融合的加剧 ,产生了更广泛意义上的民族认同 ,体现在以黄帝为始祖的一元谱系的出现。而且由于《史记》的正史地位 。

孤竹姓氏与都邑变迁新考

孤竹是商周时期隶属中央王朝的一个古老方国。其国族既不姓墨胎,亦非姜姓或子姓,很可能是任姓竹氏,为黄帝后裔。所用文字和礼制多与商周王朝相类,当是一个遥居北方的华夏古国,不宜以游牧民族视之。在商代,孤竹可能族居于辽西喀左地区,西周成康以后则迁至今河北卢龙县西北,非如《括地志》所言在卢龙县南。武王克商之后,孤竹国与中央王朝的政治关系似有不谐,但仍然保持其作为一个独立的政治实体的地位,是西周统一贵族国家的成员国之一。春秋初期,曾与山戎、令支一道反对燕侯对北疆的治理,因而受到齐桓公的大举征伐,孤竹国从此消失于历史舞台。