内与外 虚与实——五代、宋墓葬中仿木建筑的空间表达

五代、宋墓葬中的仿木建筑砖雕表现的均为建筑的外观,该形式处于墓葬这一内部空间时,必然会导致一系列问题,如何协调仿木建筑的外观与墓室内部空间之间的矛盾?怎样表现仿木建筑构件之间的空间关系?通过什么方式塑造仿木建筑的虚拟空间?这正是本文作者试图解决的主要问题。

缩微的空间——五代、宋墓葬中仿木建筑构件的比例与观看视角

本文考察了五代、宋墓葬中的仿木建筑构件的比例关系及观看视角,发现工匠在对地上木建筑外观的模仿中,按照木建筑的规格将仿木构件进行等比例缩小,使其形成一个缩微的建筑空间。他们还充分考虑到观者的视角,并在墓葬中预设了特定的观看方位,其中表现出的观看规律恰与地上木建筑的观看方式相吻合,从而显现出墓葬中的仿木建筑与地上木建筑的密切关系。

墓与塔——宋墓中仿木建筑雕饰的来源

本文将晚唐至宋代墓葬中的仿木建筑雕饰与隋唐时期的地上建筑——仿木砖塔的装饰相联系,推断宋墓中流行的仿木建筑雕饰最早应是受到地上仿木砖塔建筑装饰的影响。

钢筋混凝土仿木构建筑在贵州建筑中应用的探讨

论述了古建筑的一些结构构造特点及新时期对古建筑的需求。将钢筋混凝土材料和木材的各种性能进行比较,得出用钢筋混凝土仿木构建筑比木构建筑具有更好的耐久性和耐火性。通过对贵州经济现状分析指出旅游业在贵州省经济中所占的比重及在旅游区修复古建筑的重要性。结合贵州省情及全球生态环境指出在贵州用钢筋混凝土材料替代木材的必要性。

钢筋混凝土仿木构建筑结构设计与施工

钢筋混凝土仿木构建筑成了仿古建筑的主流,木构建筑和钢筋混凝土建筑各构件承传力的作用不同,文中从设计到施工进行了简要的说明。

钢筋混凝土仿木构建筑结构设计及施工技术

建筑行业的蓬勃发展,使得人们在进行仿古建筑时,把钢筋混凝土仿木构建筑作为主要建筑手段来进行。通过对钢筋混凝土仿木构建筑的设计与施工进行阐述,以期为同类工程的设计与施工提供借鉴。

生与死、真与幻——张文藻仿木构墓葬空间观的研究

古代墓葬作为死者的处所——一个多重愿望多中心的地下空间——是人们对于肉体死亡、灵魂何去何从的回答;作为研究对象,墓葬可以被看作为功能性与艺术价值并存的总体艺术,因此也必须作为整体来“阅读”。通过对保存完好的单个墓葬进行研究,将墓葬形制、图像器物、丧葬仪式和主体经验等丧葬语汇联系起来,把墓室空间看作一个具有象征性的、相互重合的多中心总体空间,进而重构古人对死后世界的美好想象。

山西盂县皇后村宋金壁画墓

宋金时期仿木结构砖室穹隆顶墓葬,历年来在山西东部地区一带多有发现,但有壁画和准确纪年的并不常见。盂县皇后村许平壁画墓,仿木结构部分做造规整,斗栱形制独特,层次分明,体现了早期建筑风格。壁画内容和纪年明确的铭文对研究宋金时期的民俗文化提供了翔实的依据。

河北邢台出土砖志碑

1998年7月,邢台市平乡县橡胶厂在董庄村南取土时发现一座砖室墓,邢台市文物管理处、平乡县文物保管所遂派人前往调查.该砖室墓坐北朝南,墓道已被破坏,墓室为圆形,穹窿顶,砖雕仿木结构,高2米,直径3米.位于墓室北部的砖砌棺床拆毁殆尽,未见人骨及随葬品.

娄烦下龙泉村宋代家族墓发掘简报

2006年9月10日,娄烦县静游镇下龙泉村发现五座古墓葬。该墓葬出土壁画内容丰富;墓内仿建筑门窗、梁柱、斗栱、出檐等形制简单而不繁琐,具有宋代墓葬的特点;出土遗物中的彩绘陶塔式罐形制特殊。此墓群涵盖了大量的文化信息,为研究娄烦地区这一时期的葬俗、葬制等提供了重要的实物资料。

万柏林区移村金元墓发掘简报

2002年5月10日,万柏林区移村太原理工大学在建设文体中心开挖地基时,发现一座古代墓葬。墓内仿木建筑斗栱、门窗依稀可见,墓壁绘有花卉和鸟雀的壁画鲜艳夺目。并出土有黄白釉荷花纹瓷枕、黑釉瓷钵两件遗物。此墓葬的出土,为太原地区金元时期墓葬研究提供了实物资料。

钢筋混凝土仿木构建筑在贵州建筑中应用的探讨

论述了古建筑的一些结构构造特点及新时期对古建筑的需求。将钢筋混凝土材料和木材的各种性能进行比较，得出用钢筋混凝土仿木构建筑比木构建筑具有更好的耐久性和耐火性。通过对贵州经济现状分析指出旅游业在贵州省经济中所占的比重及在旅游区修复古建筑的重要性。结合贵州省情及全球生态环境指出在贵州用钢筋混凝土材料替代木材的必要性。

宋金时期河南中北部地区墓葬仿木构建筑史料研究

河南中北部地区近年发现了丰富的宋金时期仿木构砖室墓遗存,其仿木营造复杂、对地面木构信息的模仿表达细致。本文以现有已公开发表的墓葬材料为基础,结合笔者实地调研成果,对这批墓葬中仿木构建筑史料所反映的时代特点、与地面木构建筑的模拟转换关系进行讨论。本文首先立足于考古类型学的基本方法,就北宋至金代河南中北部地区墓葬仿木构建筑史料所体现的大木作、小木作及构造做法等形制进行了时代演变分期的探讨。通过对25例标尺实例的形制排比,将此地区宋金时期墓葬仿木构建筑史料分为北宋绍圣以前(960-1094年)、北宋绍圣至金明昌时期(1094-1189年)、金明昌至金末(1189-1234年)三期。分别代表了河南中北部地区墓葬仿木构建筑的雏形阶段、发展变化阶段以及衰落阶段。在分期结论的基础上,结合河南中北部地区宋金木构建筑遗存,就地下墓葬仿木构与地面木构在不同时期内的形制'转译'关系进行探讨。通过对比总铺作次序、补间铺作、扶壁拱、昂型、耍头型等斗拱细部形制,本文认为,在墓葬仿木构建筑史料对木构建筑形制的模仿关系方面,可以分为北宋哲宗以前、北宋哲、徽宗时期、金初至金末三个阶段。

大同北魏墓葬中的房形椁

1997年,大同市考古研究所在大同南郊智家堡沙场抢救性发掘了一座北魏墓,出土一具房形石椁,这是大同地区首次考古发现的房形石椁。石椁由数十块砂岩料石拼合组成,外形接近木构建筑,单檐“人”字坡悬山顶,四壁、梁架及顶部绘有壁画,有墓主人宴饮、侍从、牛车鞍马图等。2000年,雁北师院宋绍祖墓房形石椁面世,仿木构建筑,结构精巧,外壁雕刻铺首衔环,内壁有绘画。

敦煌艺术经典

藻井莫高窟第272窟北凉藻井,原指殿堂建筑内的顶部结构,以木条构成方形,层层叠进,结构繁复。石窟中往桎在窟顶中心以仿木构建筑的形式绘出(或塑出)藻井。莫高窟第272窟藻井位于顶部中央,浮塑出正方形结构,井心又有两层方形桁条分别转45度角叠进。藻井中心绘士大莲花,由于褪色的原因,目前只可见黑白分明的圆环,外层的三角形岔角中绘制火癔纹和对叶忍冬,外缘边饰两方连续忍冬纹。忍冬纹有连环套叠、波状骨架等不同的姐合形式,装饰丰富多变。藻井四角各有一身半裸的飞天,手臂舒展而有力,肢动态较有力量感,飞天体形健壮,反映了传自印度的造型艺术风格。

甘肃地区宋元墓葬悬镜现象探微

墓葬悬镜是一种在墓室顶部悬挂铜镜的葬俗,铜镜背面多带钮或穿孔以钩挂于顶部的墓砖之上。这类墓顶悬镜的墓葬,墓室结构复杂且装饰繁复,多以模制砖或雕刻砖仿木构建筑,并饰以彩绘壁画。墓室壁面内容在一定程度上反映了时人的世俗生活和对理想家宅的祈愿,悬镜也蕴含着当时民间的丧葬礼仪和风俗习惯。

浅谈云头丝织鞋的保护与修复

1973年10月,大同市博物馆于山西大同城西约1000米处对阎德源墓进行了发掘。阎德源墓为仿木构建筑的砖砌单室墓,由墓道、甬道和墓室3部分组成。墓室后部砌长方形棺床,东西横放棺椁,棺内有男性尸骨一具,着道士服饰[1]。墓中出土了大量的随葬物品,其中有一双云头丝织鞋,鞋长26厘米、宽8.5厘米,鞋帮高4.5厘米,鞋面长9厘米。鞋头缀有7颗料珠,鞋底糟朽严重。在鞋的两侧有丝绣凤纹图案,绣工精细,是研究金代纺织品及刺绣工艺的重要实物资料。

造境与幻像——甘肃清水宋(金)时期仿木构墓葬空间的多层象征意义探析

墓葬作为逝者及其后人为自己设计的在另一个世界的生活场所,其墓室空间的营造与墓壁装饰都有着特定的内涵与意义,清水宋(金)墓葬的空间布置及装饰题材都是为表达这种内涵与意义而设计的,通过四边穹窿顶墓室结构、以特定的象征物表达仙界、仿木构建筑形成的四合院形式的家宅形制墓室,在画像砖上对丧葬场面的再现和模拟以及通过墓室的假门、假窗的象征性暗示对墓室空间的拓展等,这种以艺术手段营造的真实环境与象征性的视觉幻像把墓室表达成微缩的宇宙、仙界、一个象征性的庭院、一所祭堂,借以表达对死后世界的设想及多种愿望。

四川绵阳市涪城区桐子梁东汉崖墓发掘简报

2009年11月～2010年6月，为配合基建，考古工作者对四川绵阳市涪城区新皂镇石梯子村桐子梁崖墓进行了抢救性发掘，发掘崖墓123座，其中东汉墓葬113座、东晋南朝时期崖墓10座。东汉墓M40、M50、M67规模较大，随葬品丰富，在墓室两侧和顶部有墨线或浮雕并施彩绘的图像和仿木结构建筑。桐子梁东汉崖墓的发掘为这一时期绵阳地区的文化面貌以及艺术史研究提供了重要材料。

四川乐山市柿子湾崖墓A区M6调查简报

2013年6～10月,考古工作者对乐山大佛景区及其周边区域进行了广泛调查,柿子湾A区M6即是在本次调查中重点进行了测绘。该墓规模较大,画像题材丰富,墓门上方雕刻大量仿木结构建筑及画像,对乐山地区崖墓、汉代建筑史及汉代民间信仰等研究都有较为重要的参考价值。