基于“两观三性”的当代客家公共建筑设计探索

近年来,随着建筑地域性研究的逐渐增多,客家地区出现了较多当代客家公共建筑实践项目。如何在设计时传承和保留传统客家建筑文化的精髓,是当前客家公共建筑发展主要关注的内容。本文基于何镜堂院士提出的“两观三性”设计理论,从传统客家建筑出发,归纳其建构特征及内涵,并结合实践,从建筑的地域性、时代性与文化性角度,剖析当代客家公共建筑在环境适应、空间重构与文化符号提炼三个层面的设计策略,为客家地区公共建筑设计提供一定的借鉴价值。

基于“两观三性”理论的教育类建筑实践——以集美新城康锦学校建筑设计为例

本文以何镜堂院士的“两观三性”理论为指导,结合对集美新城康锦学校建筑设计的研究,探讨教育类建筑设计实践,旨在揭示该理论在教育类建筑中的应用价值和实现路径。集美新城康锦学校在设计中通过因地制宜的总体布局,充分利用自然地形,创造了一个自然生长的校园环境;采用节能环保材料和技术,落实可持续发展理念;融入红色公共空间和飘带式连廊,彰显地域文化特色;结合现代科技手段,打造智能高效的教学环境,体现时代特征。该项目不仅展示了“两观三性”理论在实际设计中的成功应用,还为未来教育类建筑设计提供了参考范例,具有重要的理论意义和实践价值。

岭南山水之间的“两观三性”融合营造——广州国家版本馆

中国国家版本馆项目是纳入国家“十四五”规划的重大文化传世工程。中华版本传世工程聚焦展示大国形象、坚定文化自信、赓续中华文脉、推动文明对话的功能定位。中国国家版本馆广州分馆设计团队运用“两观三性”建筑理论作为总体指导思想,提出“中华典藏、岭南山水、时代新韵、文明灯塔”的总体设计构思,连贯打通规划与布局、建筑与空间、环境与景观、工法与细部、绿色生态智慧技术等多个设计维度,融合营造岭南山水之间的中华文化殿堂。

伊东丰雄的建筑哲学观与建筑风格

该文分三部分：一、概括论述伊东的建筑哲学观；二、将其建筑观与中国古人建筑观，今人的“6字方针”进行比较：三、强调“建筑风格无定格”的特征，希望国际朋友不要再次陷入建筑风格陷阱。

自相似和谐——分形视野下的“两观三性”建筑理论解析

应用分形自相似和迭代理论及其方法,描述建筑空间生成机制,解析"两观三性"建筑理论,以及岭南建筑学派作品,具有量化的科学意义与实用价值。建筑分形体现在整体与局部的自相似性,以及建筑空间和图形的重复、嵌套和相似关系。复杂性的建筑空间可以经过基本的空间单元有限地反复迭代,再根据功能要求进行并置或嵌套组合,就可以构成复杂的建筑形态,其分形成长规则非常简单。从分形思维审视,"两观三性"理论强调建筑设计与地域气候、环境和文化相结合,与时代精神一致,本质属于自相似和谐的分形迭代思想。

何镜堂“两观三性”建筑论的发展历程、哲学基础和价值取向

从历史研究、哲学研究和建筑学研究的视野,通过对何镜堂建筑论著的文本研究,指出何镜堂"两观三性"建筑论是在"实践—理论"的辩证互动中发展与成熟的;毛泽东的《实践论》和《矛盾论》是何镜堂"两观三性"建筑论形成与发展的哲学基础,和而不同的"和谐观"是何镜堂"两观三性"建筑论的价值取向。

何镜堂“两观三性”建筑理论整体性研究的理论视野与逻辑框架

从"普遍联系与历史发展相结合"的整体性理论视野,建构由建筑学研究、哲学研究和历史研究相结合的研究框架,以此来分析"两观三性"建筑理论的内容体系、发展历程和价值取向,并探究其体系性、结构性与层次性。

概念重构、话语建构和结构化:何镜堂“两观三性”建筑理论的创新性研究

从概念重构、话语建构和结构化三个维度对"两观三性"理论建构的路径、方法和过程进行研究.总结了"两观三性"有机整合、辩证发展和转换生成三种概念重构方法,指出了"两观三性""辩证和谐"的话语建构核心思想、"依经立义"的话语生成方式和"言不尽意"的话语表述方式,揭示了"两观三性"结构主义的理论化模式.

博物馆类旧建筑改造与再利用中的“两观三性”——桂林非物质文化遗产展示馆(原桂林博物馆改扩建)

桂林非物质文化遗传展示馆是原桂林市博物馆改扩建项目。文章基于何镜堂院士提出的"两观三性(1)",通过对既有建筑调研分析,结合旧建筑功能及相关建筑节点的设计构思,代入改造后桂林市非物质文化遗产展示馆新功能进行分析,阐述了改造中遇到的问题及相关解决对策。

以“两观三性”设计理论为指导的现代电厂建筑设计

“两观三性”理论是何镜堂院士基于丰富的建筑实践而提出的重要建筑设计理论,其具有很强的实用性和工具性意义。该项目以此理论来指导,通过实际工程项目为载体,从电厂建筑设计的内外部环境讨论入手,分别从“空间总体观”“可持续还发展观”“建筑的地域性、文化性和时代性”几个角度对电厂建筑设计加以系统分析,并提出具体的设计策略及设计优化措施。以期通过该项目的实践探索,能够拓宽此类工业建筑设计的新思路。

两观三性——建筑设计大师何镜堂的建筑观

如著名的日本设计家深则直人所说,设计师是"通过设计来造物的人",那么艺术设计师则是按照美的法则来造物的人。本栏目将陆续介绍国内外著名的设计师,也欢迎崭露头角的我国中青年设计家向世界介绍自己的成功之路。

岭南建筑学派的整体观与整体设计方法初探

整体思维是当代建筑学发展的指导思想,现代设计方法在近几十年的发展中,从线性设计走向整体设计。岭南建筑学派较早发展和完善了自己的整体观和整体设计方法,当代岭南建筑学派的创作方法以"两观三性"为认识论基础,形成了一整套成熟高效的整体设计方法,为岭南建筑学派实践和谐与创新这两大核心价值观提供了方法论的支撑。

基于“两观三性”理论的城市空间规划思考

作为当今岭南建筑学派的领军人物,何镜堂院士基于丰富的建筑实践提出了"两观三性"理论,成为岭南建筑学派思想体系的重要组成部分。文章通过对相关的城市案例及实践项目的研究,尝试以"两观三性"为理论框架,探索并深度挖掘其规划内涵,总结出与其相适应的城市规划设计方法以指导规划实践。

岭南建筑创作整体观的解读与表现

中西方传统建筑思想都具有整体意识,现代主义建筑运动后人们对设计中的整体思想有了进一步认识,即建筑创作必须以整体观念应对自然环境、人文环境、历史环境和更复杂的技术条件下的诸多问题。以"两观三性"为指导的岭南建筑创作中,"整体观"占有核心地位。整体观要求全面把握设计对象,把握设计因素的矛盾运动及其作用机制,抓住建筑创作中的主要矛盾,并以整体设计方法应对创作问题,从而实现技术理性与艺术感性的紧密结合。早期岭南建筑和当代岭南建筑创作的范例,生动地诠释了岭南建筑创作中的整体观和整体设计。

建构、反思与超越:当代岭南建筑学派研究进展

本文以1980年以来岭南建筑学派研究的文本为研究对象,提出一种实践性的建筑历史与文本性的建筑理论相结合的研究模式,即从文本研究出发,将当代岭南建筑学派研究视为一个不断建构、反思与超越的历史发展过程,在此基础上对当代岭南建筑学派研究的进展进行梳理与评述。当代岭南建筑学派研究以何镜堂"两观三性"为标志,对学派思想和实践进行了具有哲学深度的系统整理与理论建构,为当代岭南建筑学派超越地域性建筑流派的思维定势,走向更为广阔的世界舞台奠定了理论基础。

文化视野中的岭南建筑学派——2012“岭南建筑学派与岭南建筑创新”学术研讨会综述

2012年11月,惠州学院与《学术研究》杂志社联合主办了2012"岭南建筑学派与岭南建筑创新"学术研讨会。与会学者对岭南建筑学派建筑理论和岭南建筑创新,特别是对"两观三性"、"文化地域性格"、"文化现实主义"等理论成果,进行了广泛而深入的探讨。

理论建构:岭南建筑学派研究的新视野与新方向——2013“岭南建筑学派与岭南建筑创新”学术研讨会述评

2013年11月,惠州学院主办了2013"岭南建筑学派与岭南建筑创新"学术研讨会。与会学者对岭南建筑学派建筑理论的建构与创新,特别是对何镜堂"两观三性"建筑理论的形成与发展进行了广泛而深入的探讨,展现了岭南建筑学派研究的新视野与新方向。

有的放矢:当代岭南建筑学派的创作思想与实践

本文将何镜堂的建筑创作历程置于现代岭南建筑学派这一独特建筑体系的发现、阐释与渐进的语境之中去调研梳理,认为何镜堂建筑的渊源与发展为"岭南建筑学派"的形成有益的支撑,他的"两观三性"跨越了从创作实践到创作理论的屏障,他提出的目标很明确,把岭南建筑学派推向世界建筑之林。

“两观三性”理论与壮侗语族新式干栏建筑的营建

基于当前城镇化的快速发展,壮侗语族地区文化正受到外来文化的深刻影响,传统干栏式建筑正逐渐消失。在新的城镇及乡村建设中,壮侗语族地区的住居建筑营建应当观照何镜堂的"两观三性"理论,把握好建筑的整体观与可持续发展观原则,讲求建筑的地域性、文化性、时代性,方可建造出具有地区特色、民族特色的新式住居建筑,延续区域性的民族传统建筑文化。

“两观三性”视野下的以色列校园建筑生态策略分析

本文介绍了以色列具有代表性的高校校园绿色建筑案例——本-古里安大学斯代博克校区和特拉维夫大学波特环境研究教学楼,分析案例中采用的适宜性生态策略以及实验性高技术生态策略,结合"两观三性"指导下的校园建筑设计实践,以期归纳出能够指导我国绿色校园建筑设计的借鉴策略。