传统建筑的活态保护——以日本伊势神宫的神明造为例

日本伊势神宫通过对神明造相关空间的完整识别、界定和保护,奠定了传统建造技艺传承的物质基础;通过仪式化的时间框架塑造了从自然时间到工程时间,从构建过程的神圣化到信众的广泛参与性的多层次的时空体验;通过与环境的密切互动,激发了神宫工坊的师承式传承、崇敬团体的信仰式传承、伊势市民的参与式传承以及游客的体验式传承行动,最终以"空间-人-时间"的整合系统,实现了传统建筑的活态保护。

天上的宫殿:日本前期中世神道的伊势神宫话语

有关空间神圣性的话语是日本中世神道思想的主要组成部分。前期两部神道中对于伊势神宫的神圣来源存在两种诠释模式,一是认为等同于"日小宫(日宫殿)",二是认为等同于大梵王宫。"日宫殿"模式背后反映了佛教中日月宫殿并立的世界模式,由此引申出内外两宫并立对等的观点。在"大梵王宫"模式中,两部神道创造出天御中主神与天照大神居住在大梵王宫、倭姬移大梵王宫而建造伊势神宫、丰受大神从初禅天飞下一处双坐等新的神话叙事。前期伊势神道接纳、延续了这些新叙事,保留了基本的情节结构,但没有采用"日宫殿-月宫殿"和"大梵王宫"的表述方法,而是把佛教的空间概念全部置换为本土色彩较多的"日小宫"。伊势神道对记纪神话和佛经等多种文化资源,进行拼接和改编,据此阐释了伊势神宫这一神圣空间的意义。

日本伊势神宫式年迁宫的镇地祭研究——以五色御币和白鸡为中心

伊势神宫的式年迁宫是日本神道教重要的祭祀仪式。本文考察了迁宫镇地祭中使用的两种器物──五色御币和白鸡。两者都是源自中国的仪式符号。五色御币蕴含了五行思想,为仪式空间赋予五行化的结构,体现了神道教祭祀对于中国文化的接受。白鸡蕴含着以鸡为太阳神使者的观念,这一点与中国传统祭祀有共同之处。而白鸡的使用方式则与中国传统祭祀有所区别,包括强调用雌雄一对、颜色限定为白色、不杀生、不用鸡血等特点,这表明镇地祭中阴阳思想的因素较少,而禁忌死秽、血秽的意识和崇拜白色的色彩观比较突出。

浅析神道神馔中蕴含的日本饮食文化——以伊势神宫的神馔为例

从神道的核心伊势神宫的神馔中分析日本传统饮食文化的基本特征。神道被称作是日本民族传统文化的基础和核心,而神道祭祀时供奉给神的食品——神馔是神事仪式的重要内容。自古以来,神馔历经变迁,最后在明治时期颁布的神祗改革制度下,被加以统一规定,至此日本各个神社的神馔几乎变得完全一致。神道作为日本固有的民族信仰,蕴含了人们日常生活衣食住的基本要素,而作为祭礼之一的神馔则投射出日本饮食文化的原型。

日本近世关于伊势外宫地位的论争

江户时代伊势神宫中的内外两宫围绕外宫的性质和地位高低问题发生过激烈的论战。外宫神职主张,外宫的祭神不仅是丰受大神,同时也是国常立尊和天御中主神,这样就赋予了丰受大神以祖先神的性质。外宫神职同时延续了中世的"二宫一光说",即认为两宫关系是阴与阳、水与火的二元关系,天照是二宫之通称。外宫据此谋求提高自身地位,达至与内宫地位对等。内宫方面则逐个反驳以上主张,否定外宫祭神是国常立尊,并彻底反对中国的阴阳思想。外宫在论战中的失败是追求地位对等与封建等级秩序之间的根本矛盾所决定的。

该有的建筑在何处?

对我们来说,把一个地方分割成许多小块,然后只对其中一块进行未来的构想,似乎是一种非常浅薄和封闭的思维方式。这就是为什么我们想要寻找另一种方法,它不是简单地划分地块,而是通过扩展其中一个地块,使其与其他地块相连。井上章一在《伊势神宫与日本美学》(讲坛社,2013年)一书中说:“最早的神社并没有社殿或供奉神明的建筑。”它的起源可以追溯到外来宗教在日本各地传播之前的时代,当时刚刚开始岩仓(石头)崇拜和神籬(临时建立的神圣空间或祭坛)崇拜,太阳、山川、河流、森林和海洋都被视为神圣的领域,而神的灵魂会被召唤到包括岩石和树木在内的物体上,这些物体被认为是御神体或神的身体。

日本传统木建筑的保存与传承

本文通过文献整理,阐述了日本最具代表性的传统木建筑——伊势神宫完好保全和传承1300多年的事例,并透过一些表象分析了更深层次的内在原因,力求探索一些可为现代人所用的文化传承智慧,希望对我国新型城镇化建设中传统文化发展与传承有所助益。

日本建成遗产保护方法的发展

日本建成遗产保护方法兼具有传统和现代特征,文章通过四个主要阶段来阐释日本建成遗产保护方法的发展过程:传统的修缮实践、明治时期现代建成遗产保护的开端、法隆寺修缮的转折点,以及当代的后续挑战。文章追溯了日本建成遗产保护方法的历史背景,通过各个阶段关键的修缮实例以及文献资料来剖析保护方法的特征和演变过程。

日本文化之中国理念说——兼说《易经与日本祭祀》

论及文化,尽管人们于日常生活之际可以亲切感受到它的存在,却难以一下子把它说清楚。这便难免产生既亲切又空灵的感受,此即对于文化的玄妙感。于是,对于文化的论说,自然是仁者见仁,智者见智。美国学者H·J·德伯里以为:“所谓文化,是一个含义广泛的术语,既包括人的整个生活方式,也包括人们主要的观念和信抑”。

建筑遗产:历史与政治情境中的象征演变

文章研究建筑遗产的历史与政治象征。上篇以英格兰银行的建筑为个案,分析该个案的建筑创意,探讨在18世纪90年代到19世纪20年代,政治经济和建筑创新如何联合起来对当时大英帝国的发展予以支持,继而阐述在英格兰银行这一案例中,银行的金融增长如何同建筑师约翰·索恩的建筑理念发生关联。下篇聚焦日本的伊势神宫,通过建筑关联的空间、政治和教化,阐释建筑及其仪式如何作为文化符号和政治象征,向公众展示宗教意涵和统治集团的政治权威。

废墟与重生——多元文化中的纪念性建筑

中国是一个有着无数文物古迹的国家,对于这些珍贵的建筑遗迹,怎样保护一直是一个颇具争议的问题。是使之保持废墟的状态,还是修旧如旧,又或者是不断重建?本文通过对帕特农神庙和伊势神宫的分析和解读,以期产生更多的思考,回应废墟与重生的内涵。

日本花火大会地图

一年一度的日本花火大会又来啦.如果你正巧计划在夏季前往日本游玩,那么不妨亲自去体验这场日本的夏季盛事,和家人或朋友并肩仰望星空,共同创造浪漫的回忆。春天樱花,夏天花火(烟花),秋天红叶,冬天白雪,这是日本四季最美的风物诗。日本的花火大会相传始于江户时代,最初是祭奠亡灵的慰灵祭,时至今日已演变成为阖家欢聚、消暑纳凉的夏季盛事。

芝加哥皇冠喷泉 最灵动的建筑

建筑本身就是美丽的。有人说过,建筑就是一首哲理诗。在高山之巅,在大海之滨,在东方,在西方,在乡野,在城市,在远古,在现代,这首诗歌点缀着人类文明的沧海桑田。

那个无风却也帏帐飘飘的紫——日本人对色彩的思绪

一、明暗显漠与赤黑白青 与春夏秋冬对应的是什么？日本人说是霞雨雾雪。 与暖暑凉寒相连的是什么？日本人说是若叶一青叶一红叶一落叶。 当然还有明暗显漠,日本人将以配对为赤黑白青。同样是出土的青铜,日本与中国相比,细心的日本人发现其锈的颜色不同。何以不同？中国的锈更接近青,日本的锈更偏向绿。究其原因,原来是地质与风土有异。

温子申:能99.99%,不99%

温子申是东南大学建筑学院的大五生。与许多毕业生为了毕业设计焦头烂额不同的是,他沉浸在自己的毕业作品里不亦乐乎。＂如果能做到99.99%,为什么要止步于99%呢？＂这是他对别人的评价＂已经这么优秀了却还这么拼＂的回答。读建筑这五年来,老师的指明灯伴他前行,实习之路被他踏在脚下,浏览过的风景也都悄无声息地浸润在他的建筑理念中……他就这样一步一步将自己养成了一名＂设计达人＂。

世界最古老企业金刚组的2006年

要建造那么大的神殿,需要很多巨大的木材,这些木材从小树苗成长到可以使用的状态,至少需要200年的时间,所以2013年'式年迁宫'的真正准备工作,则可能是至少在1813年就开始了。关于世界上最古老的企业金刚组,笔者已经在2017年11月刊的《家族企业》杂志刊登的《世界最古老企业的功败垂成》一文中为广大读者朋友分析过金刚组作为一个家族企业如何传承1400多年.

日本“学者天皇”明仁

当今的日本天皇明仁曾是历史上年纪最大的皇太子之一,虽然他命中注定要当天皇,但直到父亲裕仁于1989年1月驾崩,他才从父亲那里接过神训、念珠和太阳神镜,正式成为日本的第125任天皇,这一年,明仁已57岁了。多方努力,意在使皇室现代化明仁是日本历史上第一位自小就接受西方教育的天皇,特别赞赏英国的君主立宪制。因而。

赤福:始于江户时代的营销创新

1707年,滨田纪和这位富有创新精神的企业家在日本三重县历史悠久的伊势神宫开设了一个食品摊。到今天他创立的这家公司已经有310多年历史,并且一直由家族掌控,该公司也是汉诺基协会(Hhokiens)的会员,汉诺基协会是一个由拥有200年以上历史的家族企业组成的国际协会。

古代天皇与神祇祭祀

本文主要探讨古代天皇和神祇祭祀的关系及其变化过程。国家祭祀有不同层次,并不是所有的祭祀都必须由天皇来主持,有时反而为了减少神明作祟的危险,对天皇祭祀有所限制。天皇主持神祇祭祀是基于统治者应当驾驭神明并接受其报应的想法。当引入律令制时,日本把神祇信仰定为国家宗教体制的支柱,强化了泛灵信仰,最终形成了“神事优先”的神祇祭祀的特点。此外,原本为了与俗世加以区分,佛教方面产生了让佛远离神的思想;由于佛教与皇位继承的关系成为问题,从伊势神宫兴起的排佛举动进一步扩大到宫廷祭祀乃至整个贵族社会。