从族际沟通到族际冲突——“3·11宣言”前后伊拉克复兴党与库尔德人的族际政治交往

1970年的'3·11宣言'表明,伊拉克复兴党在库尔德民族问题上倾向于以自治为轴心,通过转让部分政治权力,保障族际平等和族际沟通,缓解族际之间的紧张关系,以赢得库尔德人的政治支持,实现国家整合的族际政治。'3·11宣言'的成败历程,展示了伊拉克复兴党和库尔德人从族际沟通到族际冲突的族际政治交往流变。'3·11宣言'失败是来自族际接触过程中伊拉克库尔德人对民族地位不平等以及利益分享不公平的觉察和反应,表明了库尔德人追求民族国家均质化的理想,以及由此产生的具有排斥性的政治认同和建立在这种政治认同基础上的社会心理。

民族主义建构中的政治认同——伊拉克复兴党民族主义政治实践个案考察

复兴党统治时期的伊拉克,由于在其特有的政治、宗教、文化环境中存在着许多变量,统治者可以按照其政治利益的需求来界定或重新界定国家的政治认同。萨达姆根据国家利益的需求强调和实行了几种不同的政治认同,即两伊战争期间的阿拉伯民族主义认同、海湾战争期间的伊斯兰主义认同和海湾战争之后的部族主义认同。伊拉克复兴党的多重政治认同在其政权生存中具有特殊的意义,但也有其致命的弱点。

复兴党民族主义原初理论初探

复兴党民族主义原初理论是中东民族主义的重要组成部分,它在塑造叙利亚和伊拉克地区政治体系、区域经济结构、民族文化格局过程中发挥了举足轻重的作用。原初理论的基本主张是"统一"、"自由"和"社会主义"。作为一种影响深远的民族主义,原初理论对阿拉伯民族的思想、文化、价值观念及生活方式等都产生了深刻的影响。但是,原初理论本身是一个具有多重结构和功能的复合体,加之在中东特有的政治文化环境中存在许多变量,因而在复兴党政治实践中,也出现一些背离或扭曲原初理论的做法。