中国伊斯兰文化的“本土化”——以清真寺的建筑艺术为例

伊斯兰文化在中国的传播过程中,遵循"契理"和"契机"的原则,呈现出浓厚的"本土化"倾向。本文以传统清真寺的建筑艺术为例,剖析其本土化表现,并简析其原因。

从民俗文化视角看伊斯兰文化的本土化——以青海为例

本文以青海为例,讨论了伊斯兰教在其传播、发展过程中,吸收、同化、包含了许多民俗方面的传统内容,与传播地区的民族民俗文化不可避免地产生双向渗透和影响,在相互作用、相互影响中,得到融合、发展,并完成了它的地方化和民族化。

本土化的伊斯兰风尚(下)——伊斯兰文化对明中期釉彩技艺的影响

所谓斗彩，即釉下彩与釉上彩的结合，运用于瓷器须先高温烧成釉下彩，再低温烧出釉上彩。此技术在中国最早见于金代中晚期。而在伊朗，一种称为“米纳伊”（Minai）的釉陶流行于12世纪晚期至13世纪早期，即是采用釉下彩和釉上彩结合的多次施彩的技术（图12），金代中晚期零星出现的斗彩，应是受其影响的产物。

本土化的伊斯兰风尚(上)——伊斯兰文化对明中期釉彩技艺的影响

鉴于伊斯兰文化的影响,明中期的釉彩技艺一度彰显出某种伊斯兰风尚,但与蒙元与明早期的情形相比,这种伊斯兰风尚更体现出本土化的特点。明中期,景泰蓝与"回青"青花瓷体现出伊斯兰文化较为明确的影响;成熟的官窑瓷器"二次烧"技术很可能包含伊斯兰文化的影响;正德瓷釉彩纹饰则是本土化伊斯兰风尚的集中体现。

文化符号学视域下宾阳炮龙节动漫IP衍生品设计本土化研究

在如今产品同质化的背景下,如何设计本土文化IP及其衍生品,讲好地方故事,成为重中之重。基于文化符号学的理论,深入挖掘并提炼炮龙节文化符号,构成具有辨识度的本土文化符号域,指导其IP衍生品设计开发。通过分析当地市场,构建了一套以“本土文化输出—符号视觉转译—市场效益反哺”动态循环策略,为地方本土文化的现代化传承与全球化传播提供新路径。

对佛教、基督教及伊斯兰教在中国传播及其本土化的思考

佛教、基督教、伊斯兰教均为传入中国的外来宗教。它们在中国的传播及其本土化过程,可以从四个方面归纳特点,并由此阐发外来文化中国化、中国传统文化现代化和西方先进文化中国化的几点思考。

伊斯兰法中国本土化与回族伊斯兰习惯法的形成

伊斯兰法作为一种外来的法律制度,具有充分的文化属性,它在中国境内的发生、成长过程其实就是一种典型的法律本土化过程,而且这种过程是伴随着伊斯兰教的中国本土化实现的。它是回族在信仰伊斯兰教过程中,以《古兰经》和《圣训》为主要内容的伊斯兰教法运用“公议”和“类比”推导出来的法律论断,固化为本民族的生活制度(即习惯)后,通过民间宗教权威予以保障,所形成的一整套内控性的生活秩序规范体系。

文明对话与共有家园——中华传统伊斯兰建筑的景观修辞与本土化实践

中华传统伊斯兰建筑是融汇了自然、社会、人地关系的文化景观,其生成与发展贯穿多元文化交往交流交融的历史图景,用丰富的修辞策略表征了文化交融的理性形式与内在逻辑,体现文明对话中制度形塑与人文化育的双重作用。在此意义上,文化本土化的过程并不局限于文化习俗的改造、整合与适应,而是化育在自然、社会空间关系中的整体实践,也是基于现实生活世界,对共有精神家园的建构。

伊斯兰世界文化对中国瓷器的影响与融合——外来思维冲突与文化认同

笔者探讨伊斯兰文化对中国瓷器装饰、技艺和风格的影响,分析其如何丰富瓷器美学和技术,及其对中国审美和社会心理的作用。进一步讨论伊斯兰与儒家文化的融合及挑战。旨在阐明文化交流促进艺术创新,塑造独特的中国瓷器艺术。

伊斯兰教在中国的本土化探析

伊斯兰教在中国的确立与传播已经有一千多年的历史,作为一种外来文化,能够在具有悠久历史和深厚文化底蕴的中国扎根并传播和光大,与其成功的本土化有着密切的关系。本文从人类学视角分析伊斯兰教传入中国后与中国本土文化的函化现象及其表现形式。

以传统文化为视野的高校本土化教学管理研究

中国传统文化是中华民族几千年文明积淀的珍贵财富,蕴含着丰富的哲学智慧、伦理道德和教育理念。如何在现代高等教育中发扬传统文化精髓、传承传统文化基因,推动教育现代化、国际化发展是当前面临的重要课题。通过以传统文化为视野,探索高校本土化教学管理的理论与实践,深入研究在教学管理中融合传统文化元素,以提升教育质量、培养学生的社会责任感和文化自信心为目标,并对传统文化中蕴含的教育智慧和价值观念进行挖掘和解读,结合当代高校教学管理的现状和需求,寻求传统与现代的有机结合,以推动教育事业的创新与发展。

群众文化视角下日化品牌本土化策略研究

在全球化市场环境下,日化品牌竞争日益激烈。为了在本土市场中脱颖而出,日化品牌需要深入了解和适应本土的群众文化。在现代文化体系中,群众文化是一个地区人民生活方式、价值观和审美观念的集中体现,对消费者的购买决策有着重要影响。日化品牌通过适应本土市场需求,可以在本土市场中取得更好的发展。因此,从群众文化视角研究日化品牌本土化策略具有重要的现实意义。

江西文化类电视综艺节目本土化叙事策略探析

本文首先对江西文化类电视综艺节目进行概述,其次阐明本土化叙事策略的理论基础,再次以江西卫视大型季播节目《跨越时空的回信》为例,分析其叙事结构、叙事元素与叙事手法,揭示本土化叙事对于提升节目质量和文化传播效果的重要性。研究发现,江西文化类电视综艺节目通过多元形式展现地域特色,成功融合历史文化与现代审美。最后结合本土化叙事面临的困难、挑战,提出应对措施,并给出优化建议,以期推动江西文化的广泛传播,进而强调本土化叙事策略在文化类电视综艺节目制作中的关键作用和文化价值。

伊斯兰教在中国的本土化现象探析

伊斯兰教自唐代传入中国后,在其演变过程中,大量吸收中国儒家、道家、佛家等各家的观念和思想,并和中国传统文化、伦理和哲学相互碰撞、冲突、接纳和融合,最终形成了符合中国实际的伊斯兰教理论体系,完成了其教义和伦理道德思想同中国传统思想结合,并逐步转型,形成了中国本土化的伊斯兰教。

中国优秀传统文化中助人思想对社会工作本土化的启示

中国优秀传统文化是中华民族的根与魂,它所蕴含的“助”深刻地影响着人们的思维方式和行为方式,社会工作本土化的发展道路需要在传统文化的基础上进行传承。同时,传统文化中所蕴含着的助人理念与社会工作价值观相契合,对传统文化中的助人理念加以借鉴融合,有利于社会工作本土化的发展。本文站在社会工作本土化的角度,对中国优秀传统文化中助人思想进行研究。

品牌本土化进程中的文化混搭形式对消费者感知的影响

国际品牌在进入东道国市场时,常会采取文化混搭手段,以赢得目标人群积极的品牌态度。但不当的文化混搭可能会对品牌产生难以预计的负面影响。本研究根据代表性品牌的文化混搭实践,从文化符号的象征等三方面测试消费者的文化入侵感知和创新感知。研究结果显示:使用象征符号更易引发消费者的文化入侵感知,其中象征性空间占用带来的文化入侵感知最高、创新感知最低;混搭双方兼容度高时,对消费者的文化入侵感知没有显著影响,对创新感知呈正向影响;同品类之间的混搭对消费者的文化入侵感知和创新感知有统计意义上的显著影响,但在该实验对照组中对比可知其对消费者感知的影响作用有限。

全球本土化与地方文化的国际传播

诠释“中国”及其“故事”是一个复杂的世界性叙事。中国故事不应是单一化和同质化的故事,而应该是展现各地悠久历史文化的有机故事,因而讲好中国故事需以讲好地方文化故事为基础。文章以全球本土化作为视角和切入点,研究中国地方文化国际传播的进路,基于中国地方文化国际传播的现状以及面临的内、外部困境,提出既需立足本土,通过深入挖掘地方特色文化与现代化文化符号,以现代化叙事编织中国地方文化的“意义之网”,实现本土文化在全球语境下的存续和发展;还要面向全球,以文化间性为理念寻求与“他文化”共在,在尊重、理解异质文化“他者”的基础上,注重从高语境向低语境文化的转换,通过情感共情、认知共情与联想共情引起他国受众的情感共鸣,进一步扩大文化间性空间。

文化认同视角下西方社会与伊斯兰社会的文化冲突

在全球化背景下,西方社会与伊斯兰世界的对立与冲突不断升级。从文化认同的视角分析西方文化与伊斯兰文化冲突的内在根源,探讨不同民族的文化在多元文化中如何求同存异从而得以共同发展是十分必要的。

西部伊斯兰体育文化的成因与内涵探究

伊斯兰文化在我国西部文化中占有重要位置,西部体育文化在伊斯兰文化的影响下经过不断的发展,形成了独具中国西部特色的伊斯兰体育文化。本文从中国特色的伊斯兰文化内涵出发,对西部伊斯兰体育文化的成因、构成以及特征进行探究,探讨西部伊斯兰体育文化的本质。