伊斯兰美学思想的中国化——以当代回族文学的审美特征为例

中国当代回族文学具有鲜明的民族性与宗教性,回族文学在吸收阿拉伯穆斯林文化的同时,也不断彰显出具有中国特色的伊斯兰独特审美理想,呈现出鲜明的审美特征,主要表现在清洁的审美意象、悲壮而苍凉的叙述方式、崇高而神圣的审美追求,反映出回族人民独特的审美意识与精神追求。

伊斯兰美学视阈中的《一千零一夜》

美学是伊斯兰文化的重要内容,伊斯兰美学则以"认主独一"的"顺从美"为核心,形成了一套完整独立的美学思想、理念、范畴和形态。本文从伊斯兰美学的视角,着重对《一千零一夜》的顺从之美、坚忍之美、淳朴之美、灵性之美、和谐之美等美学思想进行梳理和探析,从一个侧面洞察了伊斯兰美学思想的丰富内涵和独特魅力。

伊斯兰美学点滴

伊斯兰美学深受伊斯兰教义的影响,具有鲜明的宗教色彩,在世界诸美学体系中独具特色。现将伊斯兰美学的几个基本范畴简要介绍如下: 美的感受伊斯兰美学视美的感受为安拉赐与人类的特殊禀赋,认为审美可以使人类心灵愉悦,并领悟到宇宙深刻的内涵。就美的本质而言,伊斯兰美学认为:美是一种秩序,是宇宙万物间细致、均衡、合谐的关系。美不是万物生存的必需,而是附加在生存必需之上的一种存在。伊斯兰教认为,宇宙源于安拉的意愿,它遵循一定自然法则,从而形成一种秩序。因此人们对美的最初感受是一种自然、轻松的秩序感,而非强制、压抑的“必需”感。这种秩序感在宇宙万物中具体表现为:精确、对称、均衡、联系和轻巧。从地球上的日、夜、光、影、冬、夏、春、秋,可以看到对称的美;苍穹笼罩大地,让人们领略到冥冥中存在着的均衡之美。《古兰经》第31章中的“鲁格曼”(哲人)说:“他创造诸天。

论伊斯兰文学理论

论伊斯兰文学理论［巴基斯坦］Ｍ·Ａ·Ｍ·舒克礼著刘鑫民译。在人类社会中，文学作为人们表达美学步识的一种手段，一直是一种有生气有活力的力虽，而且在一定的历史阶段中，它还是社会变革的一种催化剂。把它放在更广阔的视野中来透视，文学不仅表达了美的观念、对美的...

东西融汇的奇葩——伊斯兰陶器装饰初探

元明清以来,中国陶瓷装饰受到伊斯兰陶器装饰和伊斯兰文化影响。但对于多数非穆斯林中国人来说,伊斯兰陶器装饰还是陌生的。本文尝试从伊斯兰宗教美学主导下,多元文化共存的角度探讨伊斯兰陶器装饰纹样的构成特点;从借鉴金属、玻璃与唐宋陶瓷工艺的角度,探寻丰富多彩的伊斯兰陶器装饰技法。

浅谈伊斯兰教对回族审美心理的影响

宗教是人类社会发展到一定阶段的产物,它反映了人们在一定历史阶段对于自然世界和人本身的认识深度。人们渴望了解自然、改造自然,又为大自然的深奥莫测和难以抗拒的规律所震慑,意识到自身的渺小和不可超越性。对于自然和现实的困惑,人们需要得到心理的平衡和心灵的安慰。当人类从野蛮时代步入文明时代之时,宗教就以其至高无上的信仰而在人们的意识中占据了主要地位,与人类精神生活的其他方面发生碰撞、交融,以致对其产生深刻的影响。 对美的向往和追求,是人类精神生活的重要表现形态之一。原始的部落与氏族,就已存在着对美的认识和鉴赏能力。宗教对人类的这一精神生活作出顺应的反映,使信仰者得到更大的愉悦。同时,“宗教往往需要利用艺术来使我们更好地感到宗教的真理”,以美的内容和形式来强化人们的信仰。伊斯兰教吸收了早期阿拉伯人的审美观念、态度和情趣,并从理性上深化,以全新的世界观和人生观,支配着穆斯林的审美心理,在世界范围内,形成了别具风格的伊斯兰美学思想和伊斯兰文化艺术。 伊斯兰教信仰的核心是神的独一,认为安拉是宇宙万物的创造者,是世界的主宰。作为人的个体是安拉的赐予,人在安拉的前定之下有充分的自由。伊斯兰教把无偶像崇拜作为审美的基础,而意志自由的人。

论伊斯兰哲学与美学

伊斯兰的世界统一性原理是伊斯兰文化的核心和精髓。由于它强调在人与神、人与人、人与自然的三大对应关系上,以及在人自身内部的物质性和精神性两大关系上建立起一种和谐统一的均衡状态,因此能够有效地协调个人、群体和社会的方方面面,将宗教信仰和现实生活紧密地联系起来。伊斯兰所倡导的和谐美、中正美、人性美是建立在"认主独一"信仰上的审美观。它是宗教和现世、宗教和美学结合的典范。三种美相辅相成,构成互动关联、欢愉向上的美学共相。伊斯兰美学所研究的对象之广、范围之宽、基础之厚实及目的论、方法论之科学往往是其他美学所不及的。

2017年国内宗教美学研究概览

2017年国内宗教美学研究持续、稳定发展。佛教美学研究成果丰硕,尤其是禅宗美学研究,在音乐、诗歌、绘画、书法、建筑等艺术领域都作出了新的探究;道教美学方面,在理论问题、重要人物、文学艺术等方面的研究都有新的进展;基督教美学研究成果集中于音乐、建筑艺术方面;伊斯兰教美学主要在建筑、装饰等方面进行了挖掘。此外,学界也对国内摩尼教、诺斯替教、索罗亚斯德教等宗教进行了新的探索。

出土法门寺的伊斯兰玻璃美学探究

中国古制琉璃出现于西周,西域玻璃传入于西汉时期,不同于别的玻璃工艺唐代法门寺大量出土的伊斯兰玻璃器物既散发着异域文化的流光溢彩,也透露着琉璃与佛寺间的物质寓意,供奉品二十件玻璃器物中大多来自伊斯兰另两件为唐代琉璃茶器,伊斯兰玻璃盘和瓶器等造型以及装饰花纹的艺术美学与阿拉伯伊斯兰宗教文化密不可分具有深度韵味的美学,本人将深度从艺术与宗教的文化美学去感受丰富其创造力,对当代中国如何在多元文化中展现传统文化美学的玻璃工艺上有重要启发.