伊斯兰认同的历史演进--土耳其“民族观念运动”反思

"民族观念运动"是一场主要由土耳其前总理纳杰梅丁·埃尔巴坎领导的,从20世纪70年代开始一直持续至今的伊斯兰政党运动。该运动产生的最根本因素——伊斯兰认同在土耳其历史上经历了起源、驱离和重建等过程。奥斯曼帝国的现代化改革促成了伊斯兰认同的产生;土耳其共和国的世俗化改革导致了伊斯兰认同的驱离;"民族观念运动"则促成了伊斯兰认同的重建;而正义发展党推动的伊斯兰主义转型则为"民族观念运动"提供了新的路径。

试论毛杜迪的政治伊斯兰思想

作为政治伊斯兰理论与运动的先驱,毛杜迪从三个层层递进的方面阐发了政治伊斯兰思想。他首先指出了坚守和捍卫伊斯兰认同及文化真实性的必要性与迫切性;其次他力图表明,宗教与政治是伊斯兰体系中的两个相互圆成的方面,伊斯兰需要通过政治来加以实行;而伊斯兰主义者的最终政治目标,就是建立一个基于《古兰经》、先知的逊奈和伊斯兰法的伊斯兰国家。毛杜迪独特的宗教政治思想为我们深刻而全面地理解当代政治伊斯兰的本质和发展脉络,为认识南亚次大陆错综复杂的宗教、政治与民族关系提供了一个不可或缺的新视角。

论宗教信仰与人口较少民族青年择偶心态的关系——以撒拉族、保安族为例

本文以撒拉族、保安族为例,探讨宗教信仰与择偶心态的关系。择偶心态与人们日常生活息息相关,人口较少民族青年在择偶时表现出四种心态,即以宗教信仰的文化认同为取向的择偶心态、以宗教信仰的地域为取向的择偶心态、以宗教信仰倡导的以德至上为取向的择偶心态、以宗教信仰为核心的日常习俗为取向的择偶心态。从中可分析得出,宗教信仰与人口较少民族青年的择偶心态关系表现为:主从关系、主客关系、支配关系、结构关联关系。

论当代阿尔及利亚的认同危机

当代阿尔及利亚的认同危机源于阿拉伯民族主义者和柏柏尔主义者对阿尔及利亚认同的不同解释。前者认为阿尔及利亚是阿拉伯-伊斯兰的,后者则认为前者的定义抹杀了柏柏尔人的身份。自阿尔及利亚独立以来,两者的矛盾从未平息。20世纪80年代,伊斯兰主义在阿尔及利亚兴起,试图以穆斯林来定义全体阿尔及利亚人。随着伊斯兰主义参与国家的认同之争,阿尔及利亚的认同问题进一步复杂化,进而陷入危机,直接危及阿尔及利亚的统一与稳定。

认同视角下的土耳其对外政策

国家行为由国家利益决定,国家利益源于国家认同。土耳其持有突厥、伊斯兰、西方和"外来者"等多重身份认同并推崇西方价值观,这些身份认同和观念对土耳其对外政策均发挥不同程度的影响,但西方文明成员和欧洲国家是土耳其的核心身份,整体上决定着土耳其以西方为导向的对外政策,尽管这些身份发生冲突时,国家利益偏好和对外政策导向会受到不同程度的冲击。