阿拔斯时期的阿拉伯伊斯兰音乐

一、概貌阿拉伯伊斯兰音乐在阿拔斯朝初、中期得到了迅速的发展。首先,阿拔斯朝初、中期良好的社会经济状况保证了音乐的发展。其次,阿拔斯朝初、中期历任哈里发所持的外向型国策,也使音乐在外来文化影响下得以迅速发展。阿拔斯朝的首任哈里发艾布·阿拔斯对艺术的酷爱人所皆知,他将音乐与伊斯兰教教义统一起来。

伊斯兰教早期历史文献选译(之一)

《麦地那宪章》奉普慈特慈的安拉之名。此系先知穆罕默德——愿真主赐福给他,并使他平安——为古莱什族与叶斯里卜城①之众信士、穆斯林及其随从者、共同奋斗者订立之纯书。彼等对外皆属统一之整体。古莱什族众迁士将沿袭惯例旧章,承担杀人罚金,并依据信士之间的慈善公正之原则赎回战俘。②奥夫族③亦应按其既有的惯例 承担杀人罚金,

加马鲁丁与泛伊斯兰主义

一、泛伊斯兰主义伊斯兰教是信仰与国家并重的宗教,《古兰经》和“圣训”中,不仅有关于基本信仰和道德的经文,而且还有大量关于政治、经济和社会内容的经文和论述,成为指导穆斯林国家,社会与个人各种关系的最高原则。所以,伊斯兰教从创教时起,就形成了政教合一的权力形式,国家的兴衰与宗教的兴衰密切联系在一起,

“教门话”与“教门歌”

通用汉语的回族穆斯林,也同其他民族穆斯林一样,在思想意识、伦理道德观念和生活习俗等方面,无不有着伊斯兰教深刻的印记。所不同的是。

天方乐奏伴夜谭 一千一夜盡真情

对于不屑一驳的传闻、谎言,人们常以“此乃天方夜谭”一语了之。这显然是把《天方夜谭》即《一千零一夜》所叙述的事情视为子虚乌有的杜撰了,这可真屈煞了此书的作者们。事实上,这部在世界产生了很大影响的故事集,真实而生动地描绘了阿拉伯帝国色彩斑斓的社会生活,闪耀着阿拉伯古老文化的光芒。

亚洲各国音乐·阿拉伯(下)

阿拉伯音乐在进入伊斯兰时期之前,几乎没有什么理论可言,可是,一进入伊斯兰时期,阿拉伯人立即对音乐理论发生了浓厚的兴趣。从公元7世纪末的伊本·米斯贾赫开始,就非常注意古阿拉伯的音乐理论,他们努力从希腊、波斯以及印度等有着古老文化的国家,汲取音乐理论知识;到了公元9世纪前半叶,阿拉伯音乐的理论体系已基本形成,不过当时的音乐理论,还仅仅是实际演奏中的一些问题,例如,他们在弹拨乐器乌德琴的指板上,寻找作为阿拉伯音阶理论的基础。伊斯哈格·穆斯里音阶就是用这种方法求得的。这也就是阿拉伯音乐中最初的九律,按其音高次序排列即为:

亚洲各国音乐

阿拉伯(上) 在东起阿富汗,西至土耳其,南到阿拉伯半岛的广大西亚地区,虽然有着十七八个国家,居住着各种各样的民族,使用着多种多样的语言,有着各不相同的文化传统,但是,自从公元7世纪以来,随着伊斯兰教的影响不断扩大,阿拉伯语和阿拉伯诗歌的影响不断增强,这个地区逐渐染上了一种共同的色彩,形成了一个大的伊斯兰文化圈。这个地区的音乐,通常也就称之为阿拉伯音乐。

荒凉世界的执著坚守——了一容《我的颂乃提》的叙事研究

东乡族作家了一容,一直致力于向读者介绍自己的民族和人民,书写他们对生命的热爱和对信念的坚守,他在自己的作品中向我们展示了一个独特的世界。"了一容向我们呈现的是一个荒凉的世界,但生活于这一世界中的人,他们的精神疆域却是宏大而丰富的,贫瘠的土地上,生长着的却是让人感慨不止的坚韧的生命,原始风情,粗砺山水,质朴言辞。

夏季的牧野

马群转移到山间的一个断陷的盆地里,牧草快要把人淹没了,山间的乔木高大挺拔,阻断了牧马少年伊斯哈格的视野。他一声接一声地吆喝着马群。“嘟儿--驾,嘟儿--驾!”那声音在山谷里阳刚气十足地回荡着,越过了山包。中亚大地被马蹄踩踏得震颤起来,发出隆隆的声响,地上的草棵被马蹄砸得別倒了,贴在地皮子上。